算命方法有很多种，像子平八字、周易八卦、太乙神数、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、铁板神数、紫微斗数、面相、手相、星相、占卜、揣骨（摸骨）、测字、宿命通、樟柳神等等。

除了樟柳神是养童灵去查算，灵前不灵后外，其它算命方法，都必须建立在“人的命运是以前定好的”的前提下，然后运用各自不同的方法来批算。

如果我们运用上述的算命方法，来预先批算一个人的命运，然后再对照此人以后出现的经历，便可用来证明“人的命运是否以前就定好的”了。换言之，如果人的命运不是以前就定好的话，则上面的算命方法，所算出来的结果就不会有应验。

淸代的董文恪公，做工部侍郎的时侯，对别人说，小时候他在富阳县的乡村居住，有个乡村老者坐在邻居家，听到他的读书声，说：“这是个贵人啊！”请求与他见面。

老者仔细地看了多次，又问他的生辰八字，沉思了很久，说：“您的命运、相貌都是一品贵格，应当在某年得知县，某年代理大县，某年实际升授，某年升通判，某年升知府，某年由知府升布政使，某年升巡抚，某年升总督。望您好好爱惜自己，到时候就会知道我说的不错。”后来，他没有再见到这位老者。

显然，这位乡村老者是懂得面相、八字等算命方法，先是听他读书声音，就知道他日后会是个贵人，因为在相学中，听一个人声音，也能预测出很多事情。例如，一个年轻女子，如果她说话的声音像男人声，且带有沙哑，常人所说的“鹅公喉”，那么这女子将来的婚姻会出现问题。

早年我在大陆工厂里做工，那时正在学面相，当时有一批出身成分好的学生，毕业后分配到我们工厂来，其中有一位女生，年龄十八、九岁，她说话的声音正像上面说过的那种鹅公喉一样，像男人声音，带些沙哑，所以日后便留意她的发展。

那时正是大陆文化大革命初期，各地学校，工厂成立了许多红卫兵组织，我们厂也成立了旗派组织，一些平时活跃的年轻人，就加入这些组织，说是闹革命。后来上述那个女生，跟我们厂旗派组织的一个头头结婚，后来生了一个女儿。

但不到二、三年，这些当年所谓的造反派遭到清算，她丈夫是头头，被判了八年徒刑，她女儿才几岁，以后的日子艰难可知。

后来到海外后，也遇到过一些同样的个案，婚姻同样会出现问题。可见不是偶然的。命相的事就是如此应验，命运就是这样前定的。

所以，那位乡村老者听他读书的声音，已知日后会大贵，然后为了更确切地判定，再仔细看了他的面相，并批了他八字，对他未来的命运作出了预测。

后来事实的发展又是如何的呢？起初董公发现好像并不完全对，因为在上属的年分中，他曾出任过户部的七品官、庶起士、编修、中允、侍读学士、内阁学士，至工部侍郎，职位的称呼并不一样。

但是仔细考究生平，所谓知县，乃是由拔贡生得户部的七品官；升调代理大县，乃是庶起士；实际升授，乃是编修；通判，乃是中允；知府，乃是侍读学士；布政使，乃是内阁学士；巡抚，乃是工部侍郎。官品俸禄都符合，年分也都符合，只是内官和外官的途径不同罢了。

实际上，这就涉及到如何认识八字算命的问题了。许多人一提起算命，就认为应该什么都能够算得出来，如最近我发生了什么事情？我太太姓什么名字？等等。

其实这都是一种误解，因为算命有许多种方法，某种方法能够算出细微的事情，但长远的事情却未必能准确，各派都有自己的特长和不足，不是一门学问就能满足所有人的问题、需要。

八字算命批算人的一生富贵贫贱，穷通夭寿方面有较大的优势，推算人一生的运程起落也是无可置疑，婚姻好坏也有很大的验证。唯问及一些细微具体的事情，就不是八字算命之所长了。可能用大六壬、梅花易数、铁板神数、测字、占卜，及用宿命通功能等来算的人更能做到。

所以，上述那位乡村老者，能批算成这样，已是十分到家。如果命运不是以前定好，又怎么能预先批出与日后发展如此相似的事情呢？如果董文洛公后来只成为一位拉黄包车的脚夫，或打铁铺的铁匠，那才是证明命运不是前定，算命术是胡骗乱吹的呢。

董文恪公说这番话时，是做工部侍郎的时侯，至于说后来的“某年升总督”，当时还未到那个年分。后来董公以某年官拜礼部尚书，官品俸禄仍然符合也。

（待续）