乾隆庚戌(1790)科状元石韫玉，未及第时，客游澄江，遇到一位专门扶乩的人，便上前请教功名之事。那乩笔在沙盘上连写了三个“魁”字。后来石韫玉乡试第十三，会试第十四，殿试第一，都像稳操胜券一样。后来石韫玉写的《独学庐诗》中有两句是：“而今始悟荣枯事，早定男儿堕地时。”（见《郎潜纪闻》）

常言也道：落地哭三声，好丑命生成。因此，很多人都祈求有一个好命，有了一个好命，就等于一生的富贵福禄就有了保障。那么，好命又是从何而来的呢？

许多人都以为，人的出生年、月、日、时是随意的，也就是说，生为好命或坏命也是随意的，碰运气而已。其实不是这样的。

现在大家都知道，细胞是构成一个生命的单元。过去人们以为细胞非常简单，当时没有适当的仪器，显微镜还很简陋，只能看到细胞的轮廓。所以，很多科学家都以为细胞结构很简单，只不过是一小团胶质而已。因此才会出现达尔文的进化论，认为细胞很容易从无生命的物质演化而来，他当时曾说过：“如果可以证明有任何复杂器官不可能通过无数、持续、微小的改变形成的话，我的理论将绝对失败。”

到九十年代中期，电子显微镜及生化技术的发展，让科学家们在镜头下看到了生命的基本单元“细胞”那么复杂而不可思议。

美国生化专家迈克．比希（Michael Behe），是美国宾夕法尼亚州黎海（Lehigh）大学的生物化学教授，他在1996年出版了震撼世界科学界的著作《达尔文的黑匣子》，这是一本非常畅销的书。

比希从细胞内“复杂却又不能简化”(irreducible complexity)的生化系统，认定达尔文渐进式的进化论不能解释其演变的过程，比希用充分有证据的科学实验予以推翻。

至今，科学显示细胞内有极其复杂的系统，含有各种蛋白、核酸，还有很多微小的机器。比希在书中，详细地描述了好几种细胞机器，并且认为达尔文的自然选择不可能塑造这些机器。因为，它们具有一种“复杂却又不能简化”的特性。

就是说，它由多种的配件合成，缺一不可。当细胞以如此复杂的结构组合在一起时，这绝不是偶然中能发生的。即使一个单细胞，其结构也极为复杂，犹如一个小型的大都市一般。

一个小小的细胞尚且如此，何况人的生命又是由无数细胞组成，还有其它许许多多的器官和系统，更不可能随意而成，只能由天意所成。（迈克．比希认为生命“超然的智慧设计”）

那么天意又是根据什么来生成一个人的富贵命？这其中有多方面的因素。例如，有相当一部分人的富贵命，他（她）们的前世，或前多世都是修炼人，因为修炼积了德，但又未能圆满；或副元神修圆满了，但主元神还得入轮回转世为人，因此将德带到人世间来，转化成人间的福禄，就成了富贵福禄的命了。

当然，也有些是直接从天上的诸神中下凡，带有使命转生到人世间为王的，这种转生往往带着一大班星宿下凡，成为他的臣民，扶助他的天下，如俗语所说的：一朝天子一朝臣。这些人日后要成功名、当高官、享厚禄，当然生出来就是富贵命了。

例如，许多人都知道宋真宗是“来和天尊”转世的，因为这些记载在正史中，并非出于野史。据宋书中记载：杨砺是宋代的第一位状元。早年，当周世宗柴荣还是太子时，奉命节制澶州，当时杨砺才20岁出头，他拿着自己的文章去谒见，柴荣很客气地把他安排在宾馆里招待了几天，后来柴荣被召入朝中，杨砺只好自己搬到一个寺庙里去住。

有一天，他梦见一个身着古装的人问他︰“你能跟我走吗？”杨砺就随之而行，便跟那人到了一个宫殿。只见那宫殿巍峨，守卫雄壮，非尘世所有。殿上有30多个执珪朝南的人，个个都是帝王模样。于是上前一一拜谒。

最上头的一位跟前有张桌子，桌上放著簿册，上面录有一些人的姓名。他瞧见自己的名字居于首位，因而请求指示前途吉凶。那王者说︰“我不是你的师父。”又指著另一个道：“这位是来和天尊，将来就是你的主子，你应该问他。”被指之人笑着说：“此后四十年，你将建功立业，声名自然也就显赫了。”杨砺再三敬拜之后，忽然醒了过来，反复回忆梦境并牢牢地记了下来。

宋太祖建隆元年(960年)，首次开科取士，他果然运气不错，被点为状元。到了太宗端拱元年(988年)，他被任命为襄王（即后来的宋真宗）府记室参军。杨砺初次谒见过襄王之后，回家后吃惊的对儿子说：“我这次见到襄王的面貌，居然就是我先前在梦中见到的‘来和天尊’啊！”

襄王对他十分敬重，经常夸奖他。西元997年，身为皇太子的襄王赵恒即位，就是宋真宗，即位后更是迅速提拔他，一年多时间里，就将他由一个正六品的右谕德，给事中(正四品)、翰林学士(正三品)、擢为工部侍郎、枢密副使(正二品)。真的是碰到了好主子。

从此例中可见，宋真宗和杨砺的富贵、功名之命，并不是随意的生成的，而是在天上（另一个空间）早就定下来的，应天象的变化而下到人世间成就一番事业也。（待续）