在上一篇文章中，简述了以“形法”定点福地，作为建筑阳宅的基址。

实践中以千尺为势，百尺为形，找出构成风水宝地的要素──龙、穴、砂、水，最后得到的是一个山环水抱、围合封闭、左右对称又自有洞天的空间格局。还记得晋朝陶渊明在〈桃花源记〉中的描述吗？“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然……”

文中道出了所谓福地的景观，但是，为什么要找出这样的格局呢？

形法：察气
形法，除了考察水脉山势（辨形）之外，还必须察生气。什么是生气？就是能让自然万物生长繁茂的气；“乘生气”可以说是风水学的精髓。古籍载：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”

说明由阴阳之气相交而成的生气，可以是风、是云、是雨，如在地中流动，可以育养万物。

气，在中国传统文化上是一个非常抽象的概念，该如何找到这股生气？晋朝郭璞在《葬经》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”说明气遇到风就会荡散，遇到水就会静止，所以能藏住风，留住水的地方，就是有生气的地方。

对于察生气的问题，明朝徐善继也说：“气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之，故曰要得水，要藏风。”聚纳生气，在形法的实践上是以“形”围绕住“气”，只有利用层层山峦才能聚气，也只有利用缓缓河流才能止气──“聚”、“止”二字，可以说是形法的内涵。

从另一方面来看，郭璞又说：“土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。”气本无形，借土为体，有土则有气，有气就有水。查看远方龙脉（山脉）行度的样子，如果像蛇一般地迂回绕行，屈曲而来，来山聚结，层拱叠卫，则生气可积不散。又行龙必有水辅，气止必有水界（圈），止水融会，深静停蓄，则生气聚而不流。众山静定为阴，百水流动为阳，阴阳相交调和，则生气盎然，鸟语花香。所谓“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”，就成了风水宝地的选址准则。

总括来看：层层的山峦，弯曲的流水，团团紧抱的地方就是福地（穴）；其大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅。说到这儿，该是解答了文章开头所提出的问题：为什么理想的风水环境是一种背山带河、围合封闭、又自有洞天的空间格局！(待续)