文︱愚叟 慧心

唐朝时期写字的风气很盛，所以书法家很多，诸如褚遂良、虞世南、颜真卿、柳公权等，宋朝沿唐朝风气，取士注重书法，有名的人物如苏东坡、黄山谷、米襄阳等。元朝虽为少数民族朝代，仍然沿用唐末旧制，极重视书法，不独汉人能书善书，即便是蒙古人也长于书法。明清一代改以科举取士，准备考试之人必先习好书法，因为字写的不好，考卷往往被主考官弃置一边，文章再好也是枉然。所以说从前读书的人，无人不能书，无人不善书。推及社会各界，均多善于书法，包括医、卜、星、相、僧、道、尼、商等，善书者为数甚众，书法也被视为谋生必备之条件。民国初年，传统文化还很强势，一般仁人志士也多擅长书法，如孙中山先生、黄克强、谭延阖、胡展童、吴稚晖、戴季陶、于右任诸先生，其于真、草、隶、篆各有所长，为国人所景仰。

书法有正、草、隶、篆四体之分，又有颜、欧、柳、赵各家之别，字分大小，形分方、长、扁。闲暇之时在明窗几净之处，香茗一杯、法帖一卷，观隶，则有声东击西，藏头露尾之玄；观篆，则有巧云出岫，化不离宗之状；观正，则有正襟危坐，道貌岸然之慨；观颜，则有闲适俊逸，飘然若仙之趣；观柳，则有老僧坐禅，安静自如之姿；观欧，则有金蝉脱壳，形峭骨立之势；观赵，则有羽觞醉月，盛晏会友之情。

虽一字而百书百形，虽一画而气势稳健不一，妙则妙在有体会不完的韵味，奇则奇在有变化不尽的神态，在欣赏之不觉间，茶已凉而意犹未尽，韶华苦短，其逝也速，相信喜好书法者富有同感。慨然之余立即提笔展纸一挥，藉心领神会之思，自然流露顺畅之味，意动于疾徐缓急之间，力用于游刃有余或全力以赴之处，然后陶然之乐暗流于方寸之地，何其泰然，何其悠哉，此唯独熟习书法者，也可说唯独喜爱书法之中国人始能体认个中三味。

早在六千多年前，陶器上刻有的符号，就已有中国文字的雏形，之后漫长的发展过程中出现变革，才形成各种风格的书体，由古迄今书法的书体大致可分为五种，分别是篆书、隶书、楷书、行书及草书，下面就介绍一下前三种：

“篆书”是一种呈现曲直相映乐趣的文字。系先有大篆演进成小篆，广义的篆书，包括殷商时代的甲骨文、商周时代的金文、春秋战国时代刻在石鼓上的籀文，统称大篆。公元前221年，秦始皇统一中国后，实行“书同文”政策，废除了六国的异体字，由丞相李斯整理，简化成统一的字体，后人称之为“小篆”，字形略长而整齐，笔划圆匀秀美。

“隶书”，相传秦朝末年为程邈在狱中所整理，简省小篆笔划，去繁就简将字形变为扁形，笔法改曲为直，改连笔为断笔，从线条化走向笔划化。这种书法在下层单位，小官们处理公文时相当流行，于是被称为“隶书”。直到汉代，隶书已成为主要之应用书体。

“楷书”，又称正书或真书，是从隶书逐渐演变而成，字形由扁改方，在笔划中减省隶书的波势，形成横杠竖直，规范整齐，视为“楷模”而流行的书体，一直沿用迄今。楷书盛行于六朝，到唐朝而臻于高峰。颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟𫖯，合称“颜柳欧赵”，被后人称为四大楷书家。

过去儒生写字要打坐、静心、调息，习练书法能使人修养性情，增益智慧。心胸开阔了，自然可以健体益寿，是一帖无待他求的心理治疗剂，而且惠而不费，受益良多，何乐而不为！