人海浮槎世事悠, 挂席八荒作远投。 
波涌银汉开图画, 月明中天照春秋。 
左右清辉多梦色, 翻成蜃景百重楼。 
羁旅幻身空相对, 失剑奚为学刻舟。 
曾渡无涯斩险阻, 巨鲸掉尾鲛龙愁。 
曾巡北溟跨鲲鱼, 一跃能为鹏举游。 
变象万千皆化境, 心持大道蹈洪流。 
长风击起三千浪, 倚坐潮头唱归休。

仲秋是一个与众不同的节日，这一天在人间是团圆，人们欢聚把酒，赏月望月。望向月中是广寒，月以其清奇，伴著八月的秋风，给人一种欢忧相伴的感悟。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，不仅是赏花，人们在赏月时，也常常发出这样的感慨，感叹韶华易逝，人生苦短。君不见古时清秋伴明月，明月却浪迹人间千百辗。

今月曾经照古人
八月十五这天，望向天空赏月时，不论是今人，还是古人，胸中所叹何其相似，其中尤以李白的〈把酒问月〉最为神奇远旷：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。”

李白生活的唐代，中秋节始成为固定节日，《唐书‧太宗记》载有“八月十五中秋节”之说，在唐、宋时期，赏月之风颇为盛行。

“秦时明月汉时关”，往前追溯，“中秋”一词最早出现在《周礼》中，《周礼‧春官‧籥章》有“中秋夜迎寒，亦如之”的记载。

源于古代华夏的中秋节，为每年的黄历八月十五，因八月为秋季的第二个月，古时称仲秋，因此有“仲秋节”的说法。

唐皇中秋游月宫
中秋在民间是热闹、欢聚的，在古时帝制中，会举行隆重的仪式。史籍记载，古代帝王有春祭日、秋祭月的礼制，如：《礼记》载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，举行迎寒和祭月仪式。

古代帝王中，有一位与月和中秋颇具缘分，这位便是唐玄宗了。

据传，开元年间一个中秋之夜，唐玄宗与天师叶法善望空赏月，玄宗突发奇想要游月宫，于是天师作法，把笏板掷向空中，立刻化为一座银桥。

二人沿天桥走上去，忽见“广寒清虚之府”，叶法善说：“这就是月宫。”这时但闻仙乐飘飘，清丽奇绝，又见众仙女，素衣飘然，翩翩舞于广庭中。

“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”玄宗大为赞叹，回到人间，按记忆中的仙乐谱就〈霓裳羽衣曲〉，又命杨贵妃仿仙人之姿，创作体现盛唐气象的中国古典舞——〈霓裳羽衣舞〉。

广寒三仙秋复春
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”在“天上方一日，地上已千年”的传说中，天上、人间的时间并不相同。嫦娥、玉兔、吴刚，这月中三仙，似乎在秋复春来中，日复一日做著相同的事情，以完成他们的修行。

“嫦娥奔月”最早记于商代《归藏》，西汉的《淮南子》引用了这则典故：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”也许嫦娥孤栖月中，千百年来都在孤独中进行著自我修练吧。

关于玉兔，传说有三位神仙，化为三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子乞食，狐狸和猴子都拿出食物，只有兔子没有，兔子说：“你们吃我吧！”便纵身跳入烈火，神仙大为感动，于是将兔子送到广寒宫中捣药。

曾经是修道人的吴刚，缺乏恒心，一日求师父带他到月宫游览，师父把他留在那里说：“当你把这棵桂树砍倒，就是你成仙之时。”日复一日，那棵神奇的桂树依然如旧，吴刚也在不断伐树中磨练著自己的恒心。

桂花做酒月做饼
“安知南山桂，绿叶垂芳根”，据说人间桂树的种子，就是吴刚传到人间的。在人间，吴刚化为乞丐，找到一位善良的“仙酒娘子”，把桂树种子传给她，并教她采花酿桂酒。金秋时节，桂树飘香，抬头望月时，人们感念著上天的馈赠。

关于月饼的来历，有说是《封神演义》中商纣王的太师闻仲，他行军打仗时，为方便而制作了一种叫“太师饼”的糖饼，便是月饼的前身。还有传说是汉朝张骞出使西域时，带回了少数民族的食品，后发展为月饼。

据《洛中见闻》记载，唐代僖宗曾在中秋当日，命御膳房用红绫将饼赏赐给新科进士。宋代苏东坡有“小饼如嚼月，中有酥和饴”诗句，正是描述月饼。仿月形状而制的月饼，捧在手中，多像一轮满月在手，此中味道正是“小饼如嚼月”啊！