总觉得历史上最有名的舞剑女子，应该就是容貌美丽的公孙氏了。公孙氏舞剑时的丰采究竟有多惊人呢？端看诗圣杜甫在七言古诗〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉着墨她的舞艺就可知晓。跨越了千年的我们，透过杜甫的观舞心得推敲得出，公孙氏绝妙高超的舞艺，总能震摄在场的所有观众，让大伙儿片刻都不想转移目光，深恐一个不注意就错失她那精湛舞姿。

初次阅读〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉，真的被杜甫的前几句诗词所吸引。倘若身处唐代，定会拚命钻进拥挤的观众群，与大家一同欣赏公孙氏的清妙舞姿。就连〈明皇杂录〉亦记载：「上（玄宗）素晓音律，时有公孙大娘者，善舞剑，能为〈邻里曲〉、〈裴将军满堂势〉、〈西河剑器浑脱〉，遗妍妙，皆冠绝于时。」

舞剑器行并序
在了解杜甫如何描摹公孙大娘舞剑器的英姿飒爽时，得先阅读〈观公孙大娘弟子舞剑器行．并序〉。因为在这段〈并序〉中，率先点出随后的诗句将谓何事，让我们可以提前熟悉诗作的背景：

原文
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰︰余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为〈剑器行〉。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞〈西河剑器〉，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！

试译
〈并序〉主要是介绍大历二年十月十九日，杜甫在夔府(现今四川)观赏临颍李十二娘舞动〈剑器〉，她那盛大雄浑的舞姿绵密多姿。当杜甫问她是跟谁学习得来的。临颍李十二娘答道：「我是公孙大娘的弟子。」她的回答令杜甫回忆起开元三年，自己尚稚气年幼时，曾于郾城观赏公孙氏舞〈剑器浑脱〉：公孙大娘流利的舞姿光彩焕发、飘逸，绝冠一时。就连宫内的宜春、梨园教坊，以及到外头供俸的技艺者，知晓这种舞蹈的，在圣文神武皇帝(唐玄宗)初年，唯独公孙大娘一人而已。她当时貌美如玉，穿着华服，如今的我已经白首年老，因而现今她的弟子亦非年少容颜。既然辨析了她的来历，知道了舞艺风格并无变故。抚今追昔甚为情绪激昂，就写下了〈剑器行〉。昔日，吴人张旭擅长写草书字帖，他曾数度在邺县(现今河南)观赏公孙大娘妙舞〈西河剑器〉，他的草书因此进步不少，气魄更加豪迈。公孙大娘的舞蹈有多精妙，由此可推知。

如何？光是阅读这一篇〈并序〉，透过杜甫着墨张旭受到公孙大娘的妙舞影响，书法大进，就可以看出公孙大娘与众不同的高超舞艺呢！