张九龄被赞誉为开元宰相，任官高洁得好评。虽遭唐玄宗贬谪，但是竟让玄宗对他念念不忘，他究竟有何人格魅力呢？

曲江风度 张九龄

张九龄（678-740），字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东)人，世称张曲江。根据《旧唐书卷一百三》记载：「九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：『此子必能致远。』登进士第，应举登乙第，拜校书郎。玄宗在东宫，举天下文藻之士，亲加策问，九龄对策高第，迁右拾遗。」张九龄小时就被预言了日后的成就不凡，果然，成为了开元名相，被誉为「曲江风度」。

言必謇谔 心怀忠诚

张九龄正气凛然，任官匪躬，上谏必吐謇谔，一心向君王，一心为国家。《资治通鉴》即给予「张九龄尚直」的评价，甚至有如此记载：张九龄在担任归谏朝政缺失的左拾遗时，见到姚崇（原名姚元崇，后更名为姚元之，再改为姚崇。历任三朝之相）甚得玄宗信任，即书信一封，奉劝姚崇远离谄媚阿谀之辈，提拔纯良质朴有才能者，并说明自己对于那些见到姚崇手握大权，就延颈企踵地亟欲攀附，即使身怀才华，亦让他感到过在无耻。

根据《旧唐书‧卷一百三》载：「天长节(玄宗李隆基的生日，皇历八月初五)时，百官纷纷献上奇珍异宝以表示庆贺，唯独担任中书令的张九龄进献《金镜录》五卷，讲述前古兴废之道，玄宗虽对此表达了赞赏，却也感到十分惊奇。」《资治通鉴‧卷第二百一十四》亦载：「秋，八月，壬子，千秋节，群臣纷纷献上宝镜。张九龄却认为以镜自照能见外形，以人自照则见吉凶。为书五卷，称为《千秋金镜录》，里面道述了前世兴废之因由，玄宗则给予褒奖。」

张九龄还因为看清安禄山反君的野心，曾提前劝告玄宗。另外，他见到城府深的李林甫引荐牛仙客，竟然数度直言上谏：「尚书，古之纳言，唐兴以来，惟旧相及扬历中外有德望者乃为之。仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷。」就这样，出现了事理上的答辩，玄宗再怎么惜才，还是免不了己见被一个臣子否决后的怒火中烧。

直臣风度 多年不忘

从这些历史记载，不难看出张九龄任官时的心境。他若非怀着忠君爱国的诚恳，面对掌管生杀大权的玄宗，怎敢再三提建言，甚至是为了朝廷，无不尽言。张九龄如此行为，口蜜腹剑，喜欢阴中伤人的李林甫当然是恨得牙痒痒，因为李林甫早已因为自无学术，而相当忌妒张九龄的能力。于是，性格正直的张九龄自然受到李林甫、牛仙客等奸臣的排挤。最后，张九龄被贬谪到荆州，担任荆州长史。

开元二十五年（737），被张九龄举荐成为监察御史的周子谅，私下向御史大夫李适之提出建言，传达了对牛仙客滥登相位的不满，不料李适之转呈给玄宗时，玄宗大怒而杖责且流放了周子谅。触怒帝王的周子谅，自然是牵连负累了推荐者张九龄。

虽然，张九龄遭贬谪，不在朝廷之上。但玄宗依然惦记着他的风范，不然不会在宰相等重臣引荐公卿时，必定加上一问：「风度得如九龄否？」玄宗应是多少觉察到「千夫诺诺，不如一士谔谔吧！」张九龄终究是没能再回到君王身边了，否则文献上还不再添几则明臣之谏吗？天子失了他，命运当然就不同了。多年后，当安史之乱发生后，仓慌失措的玄宗想起张九龄的先见之明，已是后悔莫及，痛哭流泪之余，只能遣人至曲江祭拜，厚卹其家。

政治上这样杰出、敢言的张九龄，文笔究竟如何？被贬谪后的张九龄，应该是怀着甚么样的心境，创作了《感遇十二首》？

读了《张九龄文集》的刘禹锡曾言：「今读其文章，自内职牧始，安有瘴疠之叹，自退相守荆州，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄辞草树，郁然与骚人同风。」可见被贬至不毛之地，虽有拘禁之思，却依旧能执笔藉物托讽，一展诗人之态度。

或许，我们在了解张九龄的历史事蹟与吟诵完《感遇十二首》后，亦会叹道：「莫怪乎，当年唐室无双士，自古南天第一人！」