人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。

这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。



这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。

而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。

“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。

人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？

应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。

人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。

因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”



无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。

这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。

这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。

这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。

人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是种崇高的境界对人生追求在深层次上位。

人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。

面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。

人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。



经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。

人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；

名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。

正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。

人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？

一个人做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。

清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；

才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。

当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象！

人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。



超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，

带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。 

因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。

陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；

范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”

杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。

林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”

一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。



在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，

体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚……

人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。

随缘而安，得之不喜，失亦无忧。

 知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，

坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！

人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次,就应该讲究点“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？