中国的意识形态已病入膏肓，其病源就在马大胡子的历史观。他的历史观一言以蔽之，就是全力丑化私有制，全力抵制私有制。其实践不能不是全力摧残社会的进步趋向。到底真正的私有制是什么?马大胡子又是怎样歪曲错解私有制的?今天的我们实在有必要重新讨论，以正视听。倘若按马大胡子的错解，以讹传讹，想要正确为中国意识形态之病把脉，将是永远不可能的。

马大胡子的历史观所谓奴隶制是私有制，封建制是私有制，资本制是私有制，本来就是错误的，先不要说所谓的奴隶制、封建制这些概念，本来就是站不住脚的，因为二者在本质上根本就构不成两种独立的社会制度，按照明末清初黄宗羲的观点，二者不过都是君权社会。如果说二者之间尚有量的区别，那么也应当如易中天先生的研究，封建制在先，集权制在后。总而言之，我认为，君权制或叫神权制，实质上它是一种特权制。效益上就是占有社会的剩余劳动产品和生产者本身，本质上就是维持人身依附关系。所有这些，封建制和集权制是没有本质区别的。为什么封建制要在集权制之先?因为国家机器的发展也是要依赖于社会生产力的发展的。封建，封建，没有能力直接统治，才需要搞分封诸侯。“普天之下，莫非王土”只能是君权的理想。只有当农业、牧业的发展达到了相当的规模，国家机器才会满足集权制的需要。那么，马大胡子的奴隶制、封建制概念本就是不成立的。

马大胡子把特权制的两种量的区别形态同资本制并列起来，统称之为私有制更是错之又错的。因为私有制应当是特权制的背叛，它是应工业化、商业化的需要才产生完全新型的社会制度。马大胡子所谓的资本制形成和发展的过程，恰恰才是真正的私有制的形成与发展的过程。因为特权制无论其中的封建制，还是其中的集权制，都不仅不是私有制，而且毫无例外都是唯权才能占有的，都是排它的。“受命于天”的君主只能有一个，他要依赖于以他为核心的统治集团的力量才能维持统治，但是，他与他的臣子之间只能是赐予关系。也就是臣子对君主只能是人身依附的关系，无论功臣的功劳多大，赐你你才有，不赐就没有。赐予不是分配，今天赐予了，明天可以收回，权力在君主本人。这就叫特权，哪里是什么私有?无论哪个级别的主人之外的奴仆们，连人的资格都被剥夺了，他们的地位如同牛马猪狗，你所吃的尽管是你生产出来的，也要属于主人的赐予，因为如果他不认为你的生命对他有用，他可以随时取消你的生的权利。这就叫特权，又哪里是什么私有?私有，私有，个人对生产资料具有天经地义的占有权，在人身依附条件下，无论臣子之于君主，还是奴仆之于主人，连自己的人身都是人家的，谁还有资格谈什么“个人对生产资料具有天经地义的占有权”呢?即便是封建之中的领土分封，赐予的也仅仅是管理权，而决不是所有权。不然就不需要《诗经》的“普天之下，莫非王土”那样突出政治了。马大胡子把这种权力形态叫私有制，不能不说是神经病的逻辑。

为什么工业化、商业化的社会形态需要私有制?因为以前的特权制社会，政治权力占有的只是剩余劳动产品和生产者本身。资产者要的是利润，利润不是产品，更不是生产者本身。这种社会不需要人身依附关系，它要的是平等交换。因此，它需要使包括社会最底层原本不能称为人的所有人，都具有自由的权利。然后，使所有人对属于自己的社会资源、社会资料，都具有占有权。这样，每个人都可以为自己的欲望去创造，这样才可以使社会走向进步和富裕。美国的《独立宣言》中“私有神圣”，是私有制社会的最强音。

私有制是民主的根基，是人权的根基，是自由的根基，是法制的根基，是市场的根基。所有这一切，都不是口号，而是需要。因为私有制，摒弃了人身依附关系，它肯定人对于生产资源、生产资料的占有，而人之所以是人，是没有种族、地位、富贵等前提的。它承认的私有是不排他的，所以说，私有制同特权制的根本区别，也可以说是私有制的本质是他有的。我可以占有，你也可以占有，他还可以占有，只要是你不去抢夺，只要是你能去创造、劳动，所取得成果，都是你的。谁都不是谁的主人或奴仆，包括夫妻、父子，乃至于所有人际之间，谁都没有任何义务去无端的效忠于任何人，谁都没有任何理由强迫别人去为自己做牺牲。在中国，好多人不理解、不认可这种人际关系，不是这种人际关系不好，而是特权阶级实在怕这种人际关系。正像皇帝喜欢太监一样，如果人人一旦平等，三宫六院七十二嫔妃对于皇帝来说，当然是要失去的。

马大胡子混淆特权制与私有制的本质区别，极力丑化私有制，原因在于他要急功近利地兜售他的完全凭空杜撰出来的“公有制”。人类以往历史上从来就没有什么公有制，将来也不会有什么公有制。他的所谓原始社会属于公有制完全是胡说八道。原始社会生产力水平极其低下，当时人类的农业、牧业都只处于萌芽状态，人类的生产尚处于采集和狩猎那种基本上直接从自然界攫取的状态，和其他动物种类没有什么本质区别，就生产对象而言，只能叫物品，而不能叫产品。因此人类群体内部的任何强者，只能凭借他的自身体能取得优先进食权和优先交配权。他没有可以被占有的社会劳动产品，他没有借用别的力量构成国家机器的可能，他也没有自称为天子的必要。这种优先进食权和优先交配权，只能属于特权的萌芽。马大胡子称这种社会状态为公有制，你去问一问野生的猴群中的猴王，就会知道其纯属扯淡。更何况没有国家机器，那么其“公有制”又是靠什么来维系的?马主义的一百五十年来的历史，不外乎对富人的暴力掠夺，美其名曰“消灭私有制”，消灭富人，可以做到，结果是政治权力直接占有一切生产资源、生产资料，还要直接占有生产者的人身，社会不能不又回到“人身依附关系”去了。它“灭人欲，兴天理”，制约生产力发展，谁信他谁受穷。

马大胡子的历史观已经被历史证明它是错误的，他的第一个叛徒就是他的亲密战友恩格斯，恩格斯晚年的修正思想，经考咨基的发展，使西欧马主义走到了尽头。在他的原教旨基础上形成的列宁主义，经过了七十多年的折腾，也在修正主义者赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫手里寿终正寝。考咨基挽救了西欧，戈尔巴乔夫挽救了东欧。只有中国还在支撑马主义、列主义，在此基础上什么毛思想、邓理论，谁是谁非，根本就没有争论的必要，基础错了，它们还能正确吗?

在中国的意识形态中，似乎私有制的所有西方世界都是很乱的，这本身就不成立。私有制不是没有社会矛盾，而是有了社会矛盾允许人们合法博弈，包括罢工、集会、批评，所以说，西方社会之乱总是乱在社会的外表，其实这等于是社会有了一种自我调整的形式。反之，中国一直在维稳，表面看确实很好看，没有炎症，没有疤瘌，但是一揪出个大老虎，就贪了个上亿、几十亿、几百亿，那他边贪边升，越贪越升的时候，你那制约机器干什么去了?揪出一个，又有多少没揪出来?所以说中国之病绝不会是在外表的疮疖，内在的癌症更可怕。