文︱宋紫凤

连日大暑，而消暑之法依旧是读书。以前，我以为暑天一定要读些《爱莲说》、《雪堂记》之类的清凉文字才好，其实即便是子曰、诗云一类需正襟危坐以对的文字，读到好处时，一样可以读得心眼通透，如坐清凉世界，譬如：四子书之一的《大学》，就是一本可以消暑的好文字。

《大学》分为经、传二部分。经为孔子之言，传为曾子之言，曾子将孔子之言分为十章来解说，是为十传。先不论《大学》之学如何，而孔子与曾子的故事就让人很是喜欢。这则故事记载于《论语》中，说的大抵是暮春时节，孔子使弟子各言其志，有人志在大国之任，有人志在小国之任，有人志在礼乐之事，唯有曾点，欣然说到：“如此暮春时节，春服既成，与同道者出游，长者五六人，幼者六七人，沐浴于沂水之曲，乘风于舞雩之台，且歌且咏，乘兴而往，尽兴而归。”一番话好像所答非所问，却令孔子深契于心，喟然叹道：“吾与点也。”

这故事听起来多像拈花微笑的另一个版本，心意相通这类事情并无须多言，亦无足为外人道，遇到心意相通的人是人生之大乐，虽圣贤盖莫能外。

《大学》所阐述的思想，是孔子思想的精华，而对这段精华思想能够深刻理解，并为之传述的人正是与孔子心相契合的曾子。前有曾点言志，独得孔子青眼，后有曾点为学，亦独得孔子之宗，这也是理所当然。孔子感叹“吾与点也”，曾子报以《大学》十章，也算不辜负了这句话。而从古至今，这些师徒、弟子、先贤、后进们，在学问这条路上，孜孜以求，前赴后继，承中华之道统，继民族之命脉，想到这些，则又不同于浴乎沂水、风乎舞雩之类的明丽，更多了一层近乎悲壮的色彩。

说的有些远了。本来是想写一篇读书心得之类的文字与朋友们分享，而真的动笔时，却让我感到写什么都是添足之笔，不如建议大家去读原文：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……

而我要写的并不是对这句的翻译或解读，而纯粹的是一种心得。那就是中国人的文化是以人为本，以德为宗的。《大学》是四书之一，《大学》的首句就是经文的纲领。中国的读书人，历朝历代没有不知道这句话的，对于初学者而言，此为入德之门，对于鸿儒大宿而言，所谓内圣外王之道亦不外乎是，所以，你说这句话有多重要。用现在的话讲，它是二千多年来中国读书人的指导思想，而这句话所讲到的，一是德，一是人。说起来，古时的读书人，他们在想什么？这与今天的大学生、研究生、博士生是完全不同的，他们的心里装的是人，是家国，是天地，是道德！

如果还不明白《大学》之学在讲什么，可以再往下看，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”—— 明明德虽然是从自身做起的，而其最终的目标却是要施之天下的，这是古人的胸襟与气魄。其次，这部书并不只是帝王之专学，白衣书生、一介寒士都在学，在人生的品质上，在道德的追求上，在古人看来，凡生而为人者，当无二致。所谓修身、齐家、治国、平天下，只是分工的不同，并无本质的区别。此外，尤为称道的是，古人的思想是推己及人，由内而外的，所谓内圣外王之道，是多么的通达与智慧！当我读到“古之欲明明德于天下者”时，心中竟有一种久违的感动。不知道这是否就是古人所说的旷代相感，但至少是因为这句话在相当长久的一段时间以来，没有人再提起过，而当中国在中共治下走到了最绝望的时候，却出现一些以提升道德、复兴传统为己任的中国人，他们在江河日下的红尘中逆流而上，而他们的大勇与气魄，常常让我想到古圣先贤们明明德于天下的实践。