宋以朗身为张爱玲小说版权的拥有者，他于2015年将张爱玲的手稿交给香港学者冯睎干整理、研究。2016年9月，张爱玲的遗作《爱憎表》全文共23,071字，完整首发刊于台湾《印刻文学生活志》七月号第155期，后亦刊于中国的《收获》杂志秋冬号上。

张爱玲遗作 重构的《爱憎表》

《爱憎表》是张爱玲于1990年开始对学生时代的想法进行的一场自我剖析，可惜长篇散文并未完成。知名学者王德威曾说过，张爱玲最好的作品都在90年代出完了。可是，张爱玲真能轻易被「盖棺定论」吗？那些已经出现了的张爱玲著作就是最好的吗？

当《雷峰塔》和《易经》出版后，王德威则表明「每一次的出土，的确是要改变我们对张爱玲的认识，而且间接改变我们对现当代中国文学史书写方式的认识。」这代表着甚么？张爱玲的文字仍旧不断地说著话，等待着解读者的析论与感受……

经过冯睎干的整理重构，我们能够再增添张爱玲的相关资讯。张爱玲是在1990年初次提到《爱憎表》的，那是在一封写给宋淇和邝文美的信件中。提及《爱憎表》的信共有五封，时间介于1990至1991年。

信里，张爱玲提起自己在高中（圣玛利亚女校）毕业时，曾经在校刊《凤藻》中填写过个调查栏，那是被称为「学生活动纪录，关于高三」的专栏。张爱玲面对专栏中的六项调查（最喜欢吃、最喜欢、最怕、最恨、常常挂在嘴上、拿手好戏），分别以再简略不过的直截话语为回答（「叉烧炒饭」、「Edward VIII」、「死」、「一个有天才的女人忽然结婚」、「我又忘啦」、「绘画」）。

「爱憎表」即是她对那个调查栏所衍生出来的称号。连对过往一个再普通不过的调查表，都可以延展得出如此具备性格鲜明力的名儿，这就是张爱玲，无庸置疑。

念念不忘《爱憎表》所呈显的过往

《爱憎表》，让研究者多了一个研究早年的张爱玲的管道，且可比拼、对照阶段的异同。这个稿子，让后人更加贴近张爱玲了。或者说，更体会了张爱玲的强烈性格。

其实，身为一个善于亲近文字之人，基本的感性与理性，甚至是个性的敏锐度，都是必须的。总有些话要说的作家呢？那就更别提了。若无自撼的质素与和外在彼此激荡搏斗且镕铸的能力及感触，怎能产生动人的篇章。在作家作品丰硕的内涵底蕴之后，无一不是个体轮廓的延展，那尽是独一无二的生命轨迹与灵性交互影响融合的体现。

张爱玲出生名门，祖母是李鸿章的长女，父母亲则是清朝大臣的子孙，她自小即接受良好的教育，总爱抓书来看，同时也在觉察父母的不合与「瞧着他人的一贯的样态而兀自不一样著」，而独自悲凉的痛著。于是，自小的孤寂造就了动笔书写的那个张爱玲，亲情之间的淡薄造就了她的敏感与敏锐，亦打造了她瞧见的自身的「古怪」。

她与胡兰成于乱世中的那段轰轰烈烈，是人们心底眼中的传奇，胡兰成绝对为张爱玲的写作生涯带来莫大影响。此外，张爱玲与大她二十多岁的赖雅结婚，以及在上海、香港、美国等地的历程，都纷纷化为影响她与其作品的缤纷要素。

因此，有她酸甜苦辣的深刻情感灌注的文字，怎能不扣人心弦？她既身怀才华又敏锐又拥有繁复的生命阅历，眼界与思绪岂止一般？据说，采访她的人曾惴惴不安，有些忧心被张爱玲的「冷眼」洞悉。

只是，张爱玲为何念念不忘自己的那段过往呢？是不是她想要在不断奔逝的时光中，多牢牢地抓紧些甚么？

这时代如影子似地沉没下去

她曾于〈自己的文章〉一文中说：「人是生活于一个时代里的，可是这时代却在影子似地沉没下去，人觉得自己是被抛弃了。为要证实自己的存在，抓住一点真实的，最基本的东西，不能不求助于古老的记忆，人类在一切时代之中生活过的记忆，这比暸望将来要更明晰、亲切。于是她对周围的现实发生了一种奇异的感觉，疑心这是个荒唐的、古代的世界，阴暗而明亮的。回忆与现实之间时时发现尴尬的不和谐，因而产生了郑重而轻微的骚动，认真而为有名目的
斗争。」

张爱玲虽然不喜欢善与恶，灵与肉这般斩钉截铁的冲突的古典写法，但是周围的人事物，绝对已经让她在心坎眼底有过数千万次的强烈的冲突了！学生调查栏中的这些之「最」，岂不也是在众多众多人生经验中，挑选出一个与大多经验有所分界与扞格的最强烈之答？

当时的她在撰写学生调查栏时，内心是否在数个浮出脑海中的选项里犹豫、摆荡？是否会像在婶婶与姑姑两者之间抉择最喜欢哪一个时那样，欲背过脸竭力思索？选定了最真切的答案时是否会内心激昂？后来再思索过往的那个她与那些答案，内心可会再起涟漪？可会否定当初的答案？个性强烈的张爱玲于一生中，曾经有过多少之「最」？这应是张迷亟欲知晓的。只是，张爱玲一再想写下过往，难道不也是一种想抓住某一种真实来证实自己的存在的方式吗？！

当然，善于自我叩问的作家亦不断的建构自我，另一种更新的自我。因此，当张爱玲回顾自己的许许多多的过往时，当下亦不断的在自问剖析与回溯探索的。也许，《爱憎表》让我们贴近的，是更新也是更懂得昔日的自己的那位张爱玲。