转眼间，就跨进2016年，时间对每个人都是很公平的，不会因年龄的大小而有长短之别。但就收藏而言，每个收藏爱好者的机遇就不会像时间那样公平，收藏总是偏袒一些特别人士，就是那些为等待某一机会而准备很长时间的爱好者。

最近听说某朋友在纽约白石区开一间古董铺，从发来的相片可以看出， 藏品非常丰富，精彩，及名贵，如果能安排到时间，真值得亲自前往参观。 也听说它的老板推出一个高古瓷系列，此系列是一个富有研究性的南宋郊坛下官窑展览，及连同杭州老虎洞出土的窑址瓷片，一起展示，可面对面进行实物对比，这将会对纽约高古瓷收藏界有起到推波续澜的作用。这是郊坛下官窑一些资料：南宋时在杭州乌龟山郊坛下地方建郊坛下官窑，这种官窑特征：露铁黑胎，而釉色多种，常见灰青色。而老虎洞官窑是建在凤凰山老虎洞地方的官窑，特征与郊坛下官窑接近，但釉色比较亮丽一些。当然，这是在有实物对比的情况下来分辨的。 也就是郊坛下官窑标准型器对比老虎洞标准型器才能有效果。而一些偶然性质的实例往往是不可一概而论，这是非常值得注意的地方，收藏家应该不可不知。

今天为什么引用高古瓷来作开章篇呢？其主要原因是，宋代流行复古。大量临仿古代艺术，其中就包括取用瓷器来临仿五千年前的良渚文化玉琮；从宋代遗留下来的官窑玉琮型瓷质物件来看，在现今的市场上是非常稀罕。同样的情况也出现在玉器方面，宋代临仿大量玉琮，其特征：类似良渚玉琮的造型，但在细节方面，基本上是没有联系的，良渚的神韵，味道，已荡然无存，表现在，所有眼睛纹，面纹，嘴纹多已改成为简单的单线纹，再甚者，将纹饰删掉，变成不伦不类的方形玉件。 为什么会出现这样问题呢？在当时，良渚文化还没有发现，就连“玉琮”这名字也是直到晚清才确定下来，在不知道玉琮功能与含义情况下，那制作出来的玉件就当然没有良渚玉琮的味道了。

良渚玉琮具备三种功能:其一，为礼祭土地或疆土。 文字里有记载，“黄色玉琮礼地”。那就是开耕土地时，用它来祭拜土地，当时是否出现“土地神”呢？这是值得研究的。 而历代的帝皇每年在地坛，都有祭拜祈祷富饶土地的礼仪。而地坛的造型是非常接近玉琮的，四方型，一层层而上，中央有洞；这也是北京地坛的特征之一。所以说，玉琮礼地是可信的。 其二，祭拜祖先， 可想象，玉琮四面的纹饰，常是神人面纹，可想象为祖先的形象，而多层的纹饰可看作为历代祖先。并且，也可理解为神通广大的先人 居住不同层次的空间，而需要多少层次方能表达祖先的伟绩，那就要看当事族长人的认可。是故，用玉琮来祭拜祖宗也合情合理。其三， 玉琮也可表现疆土，财力，及人力的规模。 因为玉琮的制作是一单耗时耗财力的工程，没有相当实力，在当时手工落后的情况下，是不可以完成的。因而玉琮的大少，也可反映出族力的强弱。

根据以上的几个特征，可获知，良渚玉琮从选料，大少，开材，加工，纹饰设计，打磨，到完成，都有一套严格的流程，而这流程的特征在鉴定时起到关键作用，就是说，必须符合实际情况，如有不妥的地方，那就值得商量。因市场上流通很多仿品，每当看到良渚玉琮时，应特别注意及小心。 应不应该冒这风险，就必须看实际情况而定。 曾有一个多年朋友，常常冒着这样风险，“赌一下”是他的作风。既然要赌，那他心里有多少成把握呢？而这些把握的依据是什么？ 风险是多少？成功与失败能否扯平？或常说的，“能否在深坑里爬出来”？ 其实，想要解决以上问题，不是难事，那就要掌握，及了解标准型器的基本特征。如果没有弄透这些基本知识，那收藏良渚玉琮就天方夜谭了。

总结，知真方能找真，买真，及藏真。在新年里，顺祝藏家们万事如意。安记于2016年1月3日日华埠包厘街。