记得几年前，我联系上一位多年没见面的老同学，大家很高兴，寒暄几句后，她突然问我：“你老公还是某某吗？”把我给说愣了，她随后说：“没换啊？现在时兴这个啊！”

看看周围的人，今天这个离了，明天那个又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不把婚姻当回事儿，两个人一好了就住一起了，不好了就分开；换男、女朋友就像换衣服一样，还美其名曰：寻找自己真正的幸福。但是，我想轻声地问朋友一句：“你找到了吗？”

讲到这些，我想起了一个古代故事。

北宋有个儒生叫刘庭式，去进京赶考，中了进士，可谓前程远大。进京之前他与本乡的一位农家女孩许下了婚约，但未下聘礼。在他赶考期间，女孩突然得了一场大病，导致双目失明。朋友就劝他推掉婚约，刘庭式却说：“许下婚约那天，我的心就已经给了女孩，虽然女孩的眼睛坏了，但心却是好的，我若违背婚约，岂不是我的心变坏了。再说人人都会变得年老，妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧，人得守诚信，自己不能变心。”

就这样，他们二人结婚了，婚后刘庭式尽量照顾双目失明的妻子，夫妻和睦恩爱，先后养育了几个子女。当时，刘庭式任密州通判。任密州刺史的苏东坡听说了这件事情也深受感动，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”

可能现代人会觉得刘庭式很傻，那么，他为什么这样选择呢？其实，古人的婚姻观跟现代人有着很大的不同。

儒家认为夫妇为人伦之始，夫妇之道比孝道更可谓人伦之本。“君子之道，造端乎夫妇。”“夫妇正而父子亲，父子亲则君臣敬。”古人认为，婚姻家庭是国家和社会的基石。这个基石，摆得正，国家与社会才会稳定、繁荣、昌盛。与现代随随便便的婚恋状况所不同的是，华夏传统的婚姻观认为，婚姻不只是情感生活，更是一种守信的责任，恩义比爱重，道义比情长。

诗经里有一著名的诗句叫：“执子之手，与子偕老”。现在有不少年轻人很喜欢引用，特别是在新婚燕尔时，都有着这样的美好愿望。其实在这句诗的前面还有一句，叫：“死生契阔，与子成说”。这句话的意思是：与你订立一份契约，只有生死，才能把我们分开。这样的婚约是何等的分量啊！那是一生的托付，一生的承诺，一生的责任。所以古人把婚姻看作终身大事，要拜天地，要天地见证自己的承诺。

在西方社会，人们同样对婚约看得很重，在教堂的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱、互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。

而现代人在婚姻中更看重的是个人感受，“性解放”、“纵欲主义”，官员带头包二奶、养情妇、性贿赂，起到最不好的示范作用。有着官方背景的色情产业泛滥，在欲望的驱使下，人们渐渐淡忘了婚姻中的责任。

然而，当一个人不信守诺言时，对方也不会对你守信；当一个人把自己的喜好、需要、利益放在首位时，对方也不会多考虑你的感受。

刘庭式娶瞎眼妻子，信守婚姻的承诺，保住两颗“好的心”，这两颗好的心在日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。他们的幸福也就不言而喻了，那么他们不是最聪明的人吗？