文︱钟华人

天、地、人称为三才。《易经．系辞下》云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”《易经．说卦》:“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义，兼三才而两之，故《易》六通而成卦。”

大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦，故云『兼三才而两之』成卦，是阴阳、刚柔、仁义诸对矛盾相互作用之道。讲天时、地利、人和，三才合一；能合一，就必须有对应，能够一一对应，才能相合为一；也就是说，天地人必须是相互一一对应的。

有些人认为这是封建思想，不科学。这种以唯物主义思想来衡量，被称作是“迷信”的现象，却被现代最高端的“量子粒学”所认识和承认，并成为一个重要的物理现象和定律。

现代物理量子粒学中，有一种非常奇异的现象叫量子纠缠：同一来源的两个粒子，不管将它们分开多远，即使一个在太阳系内，一个拿到太阳系外，只要对其中一个粒子进行干扰，那么另一个粒子就会马上产生一种相应的反应；也就是说，这两个粒子间存在著一种看不见的对应关系，不管分隔多远，只要其中一个粒子产生了变化，那么另一个马上就会产生相应的变化；也就是说，人体与自然和宇宙之间，也存在著一种看不见的对应关系，其中一者产生了变化，会牵连影响到其他二者，使它们也产生一种相应的运动和变化。这就是“天人合一”。

“天象”，即天垂之象，主要指天上各星宿、星系的运行变化和某些特异的气象等。而与天对应的，地上的变化，即自然风水的变化等，就称为“地象”。这就是古人所说的风水。同时，与二者所对应的人间的变化，即人类社会的发展变化等，就称为“人象”。

所谓象，就是整体的形像，而非个别和局部，是一种大势的变化。不能造成大势的，个体变化，和个别现象，都不能称为象。风水学中，讲究龙脉，龙脉是人眼看不见的，但客观上存在的，一般从山川的起伏走向和势态的变化，可以看出地上龙脉的变化。龙脉就是地象的脉络，决定著地象的变化。

龙脉在我们人类这个小宇宙范围内，又对应著天上的星宿星系，再往更高处，又对应著更高的境界和更宏大的宇宙范围，这些更高的对应，远远超出了我们现在人类的认识，所以本文不做讨论。

所以在地为龙脉，对应著天上，也是有看不见的脉络的。而这天上的脉络，就是“天意”，目前还没有准确的名词来称呼它，就暂且叫它天脉吧！不同的时候，天脉会产生不同的变化，代表不同的天意。这天脉就是天象的脉络，决定著天象的变化。

六十四卦，第一乾卦中，变爻为九五爻的爻辞曰：飞龙在天。真能得此九五之尊，则可当皇帝。这个卦中的飞龙，就是指天上的这个脉络，也就是天意吧！因此，如果一个人能当皇帝，其祖上必得龙脉上的真龙穴而葬之，然后这个人，才能通过人脉与地脉的对应关系，从而对应真龙穴，代表这根龙脉，统领神州大地，同时与天脉相对应，顺应并代表了当时的天意，从而成就“飞龙在天”之象，成为真龙天子。这里说的是从下到上的对应，而事实上应该是从上往下的，天象决定地象，地象决定人象。从下往上说，是为了便于理解。天地人，三才对应合一，在天有天脉，在地有龙脉，那么在人，则必有人脉，否则无法对应。所以从人脉的变化，也可以观测到自然龙脉的变化，同时也能推测到宇宙天象的变化。

而与我们人类社会关系最大，影响最直接，也最容易理解接受的，就是人脉。