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在建筑或器物的美学设计上，西方有所谓的黄金比例，东方则有鲁班尺作原则。鲁班尺是中国传承二千多年的技艺，不仅讲究和谐之美，还兼具风水术与音律学的内涵，是东方独特的美学。

源起于“黄钟之律”的尺制
《史记‧律书》：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。”所谓的六律，指的是音律。昔日黄帝命伶伦作乐律，伶伦自解谷砍来粗细适中的竹子，依据凤凰的鸣叫声制作出十二支竹笛，完成了十二律。为了保存这十二个音，黄帝下令铸造十二个铜钟呈现这些音律。

“黄钟者，律之始也”，中国古代的度量衡系统以“黄钟之律”为基准。奇怪！音乐与度量衡是两个毫不相干的领域，怎么能扯在一块谈呢？所谓的“度”指黄钟的长度，“量”指黄钟之钥的容积，“衡”指黄钟的重量；以乐器黄钟作为度量衡的基准，是中华文化的神妙之处，其明确的说法首见于《汉书‧律历志》。

黄钟为天统，管长九寸，发出的声音为宫音(do)，“宫立而五音形矣”。在《管子‧地员篇》首见以数理的方式谈论五声的定律方法，称为“三分损益法”。以九寸长的黄钟律管为基准，轮流乘上2/3(三分损一)与4/3(三分益一)分别求得各律管的长度，产生商(re)、角(mi)、征(sol)、羽(la)四音；五声便确立了。到了《吕氏春秋‧音律篇》，由五声扩展到十二律，构成先秦时代的音律之学。《国语‧周语下》：“凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。”说明了“律”与“数”的关系。学者指出当两个高低不同的声音合在一起，要令人感到和谐悦耳，两根弦的长度就需为简单的整数比，例如4：3、3：2及2：1。中国三分损益法中三分益一(乘4/3)的定律之法，所增比例就是4：3，这个和谐的比例日后也影响著鲁班尺的尺寸原则。

夏商周三代是中国度量衡制度逐渐建立的时期，而“度量衡三者法制皆出于律”。吴承洛《中国度量衡史》说道：中国古代尺制自周代中期以后已不统一了。木工因农业而兴起，加之周代营邑立城的发达，所用尺制自成一个系统，曰木工尺。当时世称东周鲁国公输般(鲁班)为木工之圣，故又称鲁班尺。
渗透到鲁班尺的风水术数

清《钦定续文献通考》中记：“商尺者，即今木匠所用曲尺，盖自鲁般传至于唐，唐人谓之大尺，由唐至今用之。”明《新镌工师雕斫正式鲁班木经匠家镜》载：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸堆曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。”
鲁班尺因是师徒代代相承，少受朝代更替影响，故自鲁班相沿而下从无变更。鲁班尺不同于一般的尺子，而是在营造上用来趋吉避凶的工具。

风水除了讲究负阴抱阳、峦头形势及理气之外，建筑尺寸也是一个重要的因素。如《阳宅十书》云：“门户通气之处，和气则致祥，乖气则凿戾，乃造化一定之理，故古先圣贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。”说明“开门”是一大重点。鲁班尺是造宅、造门及器物、家具尺寸的依据；总长一尺四寸四分(唐尺，合42.76公分)，分为八格，依次刻著财、病、离、义、官、劫、害、本八个字，每个字下面又分为四小格，共有三十二个意义。一般来说每逢财义官本四字的尺寸为吉，其余为凶；但在实际运用上，八个字各有其适用之处，例如：病字宜用于厕门，官字忌用于民宅大门等。
门要开得好，鲁班尺须与曲尺配合使用。鲁班尺八寸为一尺，曲尺十寸为一尺，一寸鲁班尺等于一寸八分曲尺，而《鲁班经》中所言尺寸皆以曲尺为准。吉门的尺寸采双双制约，也就是说除了要合于鲁班尺的吉字外，同时还要压在曲尺“紫白九星”的白星上(九星为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫) ，俗称“压白”。以门宽二尺一寸为例，该尺寸落在鲁班尺的义字和曲尺的一白上，称为“义门压一白”，是最吉之门。义字下还细分有添丁、益利、贵子、大吉四种意义，尺寸余数落在贵子上，“义门贵子”，代表以后子孙可以出人头地。

鲁班尺的尺制是从中国古代的黄钟律吕所演变而来的，不仅和谐成局，还包含八卦五行、九宫色彩与吉凶判断，它是传承二千余年的技艺，是东方博大精深的美学。