诸葛亮提出的识人七法：

（1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。

（2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。

（3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。

（4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。

（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。

（6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。

（7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。

司马光《资治通鉴》：

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；

德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。

君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才为善者，善无不至；挟才为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比如乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以为其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者矣，其为害岂不多哉！夫德者，人之所严，而才者人之爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德不足，以致于颠覆者多矣。

凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

《人物志》刘邵关于性格：

厉直刚毅，才在矫正，失在激讦；

柔顺安恕，每在宽容，失在少决；

雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌；

精良畏慎，善在恭谨，失地多疑。

吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准：