“一个正人君子要想达到高尚的精神境界，首先要做到不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，在艰苦的生活环境中以苦为乐。”

做人应该怎样看待人生中的名利与富贵？孔子的《论语》和西方的《圣经》中对此都有精辟的论述。《论语》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《圣经》中则说：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”由此看来，东西方的圣贤对于人世间名利与富贵的认识有异曲同工之妙！

中国历史上不乏安贫乐道的高雅之士， 诗仙李白就有“千金散去还复来”的豁达与豪迈。在中国的传统文化中，人生的大乐，在于拥有自己的志向和乐趣，并不需要依靠物质财富，不需要虚伪的荣耀。不合理地、非法地、不择手段地窃取了财富和荣耀是非常可耻的事。

“不义而富且贵，于我如浮云”是孔子的名言，也是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼云烟之不足取。同时亦表明 其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。这两句名言语出《论语．述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我 如浮云’”。意思是说：吃粗粮，喝白水，弯著胳膊当枕头，也乐在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子认为有理想、有志向的君子，不会为自己的吃穿住而奔波的。“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。这种快乐是走在人生正途上的效应，正所谓“从心所欲不逾矩”。对于不符合于道的富贵荣华，孔子视之如天上的浮云一般，坚决不予接受。因此，一个正人君子要想达到高尚的精神境界，首先要做到不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，在艰苦的生活环境中以苦为乐。

中国古代周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听 妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。

天网恢恢，疏而不漏，富而无德的劣行祸乱社会、危害民众，坏事做尽者必遭天惩！