囚笼里的聚会，“天堂的缩影”
在达豪集中营，一天至少劳动9到11个小时，每周7天。犯人只有高烧超过了40度（104F），或站不起来了，才可以停止劳动。“劳动使人自由”变成了“劳改直至死亡。”
劳改犯们在饥饿的状态下从事劳动。由于缺少维持生命的最基本食物，许多囚犯被活活饿死。1945年，当纳粹集中营被美军解放时，自由了的囚犯，终于吃到了美军供应的丰富食物，万没有想到，因为胃早已不适应如此丰富的食物，特别是肉，上百名的犯居然被“撑”死了。
就在达豪集中营解放三天前，据希姆莱的命令，7000名囚犯，在党卫军的冲锋枪下被迫转移。在这六天死亡行军中，这些身体虚弱又饿得半死的囚犯，任何一个人如果走不动了，立即被枪毙，还有许多囚犯，没等被枪毙，就已饿死累死倒毙在路上。
在达豪劳改营，还有一种酷刑，就是让犯人从事一种毫无意义的劳动，把一堆石头从这运到那，然后，再从那运回来，周而复始，不断重复，直到人发疯、自杀。由于无法忍受痛苦，看不到活下去的任何意义，一些囚犯选择了自杀或逃亡，但都死了。
弗兰克说：“人会为意义而生，也肯为意义而死”，一旦失去了意义，人就活不下去了。“正因为寻找意义，包括在苦难中活下去的意义，因而出现了一种奇特现象，在集中营中，居然出现了宗教热。”弗兰克说，“人就是这么奇特，他必须瞻望永恒，才能活下去。”
20世纪反映世界反法西斯运动的三本独特著作之一《密室》所记录的柯丽·邓·波姆一家人在二战期间集中营内的真实经历，给出这样的见证：在黑虱遍地、尸体成堆像阴间一般的集中营里，信仰却保有了人的尊严，通过一本藏起来的荷兰文圣经。
柯丽也深深体验到，集中营里有太多毫无意义的苦难存在。从早晨直到夜晚熄灯时止，只要女囚们不必出去排队点名，就聚在一起。这个圈子越来越大，她们不明白为什么总有无人监视的时刻赐给她们，她们好像一群无家可归的弃儿，围着一堆熊熊的烈火，围聚在圣经旁边，把自己的心交出去，让圣经中的光与热来护庇她们。
在淡弱的光线下，柯丽重新翻开那一页。“这就是了：‘勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善’”这似乎是特别为集中营的生活而写的。
她和姐姐越来越明白自己为什么会留在集中营里，她们用上帝的话语教导人，并用实际行动显明爱的力量比恨更大。渐渐的，集中营中的女犯由常常扭打咒骂、毫无尊严的状态转向习惯说“对不起”和“没关系”。
“我们周围的黑夜越深沉，神的话便燃烧得越明亮、越真实、越美丽，‘谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？不，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们都已经得胜有余了。’”
柯丽写道，“当碧茜读这段圣经时，我抬头望着周围的人，每人脸上都发着光。得胜有余！那不是一种愿望，而是一件事实。我们知道，因为我们一分钟又一分钟地经历到——我们胜过了贫穷、仇恨和饥饿。我们得胜有余。那不是说‘我们将会’得胜，我们是现在就已经得胜有余了！在集中营有两个不同阶层的生活，二者互相径庭。其中一个是外表看得见的生活，这种生活一天比一天更可怕；另一种乃是与神同在的生活，这种生活却一天比一天更好，真而又真，荣上加荣。”
柯丽记录下的第28号集中营内的崇拜聚会十分特殊。一次聚会也许包括一群罗马天主教徒用拉丁文诵念圣母经，有一些信义会教徒低声唱一首圣诗，再配上一组东正教妇女的低声吟唱。每一刻她们周围的群众都会增加，大家挤在附近的木台上，或者吊在床边，直到那些高高的床架开始吱喳发声，向下倾斜。
最后由碧茜或柯丽打开圣经，因为只有荷兰人才能听得懂荷兰文的圣经，她们用德文把经文大声译出，就听到这个赐人生命的道理被人用法语、波兰语、俄语、捷克语沿着通道传下去，最后终于又回到荷兰语。这些夜晚灯下的聚会想必是天堂的预告和缩影。在最黑暗的时刻，神的真理才照得最清晰，显出外面自由世界所没有的合一。
幸存下来的柯丽则在战后四处演讲她在战时的经历，她的见证感动并安慰了许多人，也包括那些曾迫害过她的德国人。
在慕尼黑的一个教堂礼拜结束后，柯丽遇到了她在集中营里的一个狱卒。那个男人显然已经忘记了柯丽，满面笑容地上前表达他的感激，因她的信息让他感到耶稣已把他的罪洗干净了；于是，他伸出手来要和她相握。曾多次传讲饶恕必要性的柯丽，这时却发现内里充满了愤怒和报复之心，于是她默祷着请求上帝饶恕自己的罪。
当她终于能伸出手时，一件难以置信的事发生了。“从我的肩膀，沿着我的手臂，通过我的手心，有一股电流似乎从我身上传到他的身上，那时我心中涌起一股对这个陌生人强烈的爱，几乎把我完全淹没。”
也是在那一刻，柯丽才发现：“医治这世界的能力不系于我们自己的饶恕，也不系于自己的良善；乃系于上帝自己的饶恕和良善。当他吩咐我们去爱我们的仇敌的时候，跟着这命令而来的便是他所赐给我们的爱。"
忏悔：救赎德国苦难的途径
在小路尽头，我和朋友看到六十年代中期后陆续修建的三个纪念堂。正中是天主教的纪念堂，两边分别是犹太教纪念堂和基督教的教堂。一切似乎都要带领人进入更深的苦难，受苦人呻吟，哭泣，喊叫，祈祷。
我记起了也曾被关进达豪集中营的德国牧师马丁．尼莫拉（Martin Niemoller）为了让世人记住纳粹屠杀犹太人这一血腥耻辱，在波士顿一块纪念碑上铭刻的一段话：
起初他们追捕共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；
接着他们追捕犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；
后来他们追捕工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；
此后，他们追捕天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；
最后，当他们来抓我时，那时已经再没有剩下一个人为我说话了。
他的诗歌是忏悔，也是警告。
