主讲 章天亮博士

第八集

吴越争霸（三）

在“仁”下面就是“义”。什么叫做义呢？“义”字在字典中的解释就是“应该”，就是一件事情应该去做。那么一件事情到底应不应该做，凭什么来判断？君子和小人，在这方面是有分别的，叫做“君子喻于义，小人喻于利。”君子从道德来判断一件事情应不应该做，小人是从利益出发来判断一件事情应不应该做，这也是君子和小人之间的分别。

儒家的“义”，指的是如果一个事情，在道德上应该做，就应该全力去做，简单的说就是“为做而做”。一件事情不考虑它是否能够做成，首先在道义上它是应该做的，那么就竭尽全力去做。那么如果一个人竭尽全力去做了，仍然没有把一件事情做成呢，孔子就把这样的情况归为“天命”，也就是说是天的意旨。

孔子的一生就是对“仁”、“义”、“知天命”等思想的实践。他生活在一个社会大变动、政治大动荡的时期，礼崩乐坏。孔子周游列国，像苏格拉底一样逢人必谈，他希望君臣父子都能过上有道德的生活，但是却没有什么人真正采纳他的主张。尽管他碰了很多的壁，吃了很多的苦，但孔子从不后悔，因为他做这件事情就是出于“义”，是一种道德上的考虑，是“为做而做”，而至于说结果，《论语》上有一句话说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”，意思就是说君子要出仕做官，是为了推行自己的理想，至于说这个理想在社会不能实现，我早就已经知道了。

所以孔子抱着这样一种心态，尽管他知道他不会成功，却仍然竭尽全力去做。这里边所讲的“天命”这种观念，就是指天的意旨，或者说是宇宙的规律，或者说是神的安排，那已经是超出孔子控制之外的事情了。

很多人认为相信天命，会让人消极。如果从孔子对“义”和“天命”的解释，我们就会看到，相信天命不但不会让人消极，反而会让人豁达。正因为在孔子的心目中，没有做成和做不成这一说，只要自己尽力去做，就没有什么可后悔的，所以这样的人，他的心中就永远没有忧虑，因为他不会为结果而萦怀，所以孔子又说“君子坦荡荡”。因为不会为了结果而感到忧虑，所以孔子又说“仁者不忧”。

孔子认为懂得了“义”和“天命”的人，才是真正的君子，因为他出于道义做事，而对于结果如何毫不萦怀，所以孔子讲“君子喻于义”，又说“不知命，无以为君子。”

孔子一直到50岁的时候，才懂得了天命的道理。刚才我谈到，孔子在讲述自己一生的时候，他说“吾五十而知天命”，而在这时候，孔子开始了另外一种爱好，就是攻读《易经》。因为我们知道《易经》，就是讲宇宙运行规律和人事变化的一本书。孔子晚年的时候喜欢读《易经》，“韦编三绝”，就是过去都是用竹简写的书，然后是用牛皮穿起来，孔子翻《易经》，把穿这本书的牛皮绳子翻断了三次。

孔子曾经向老子学习，他对老子是非常非常的尊敬的。关于儒家和道家的关系，将来我们如果有机会再进一步探讨。

孔子的一生是非常坎坷的，他小的时候家里边很穷。所以孔子说：“吾少也贱，故能多鄙事”，就是我小的时候，家里很穷。他做过管理仓库的小官儿，也管理过放牧牛羊的工作。

孔子他的身分是“士”。大家知道在春秋战国年间，社会地位最高的是周天子。周天子下面是诸侯，诸侯下面有大夫，大夫下面有士。这四个阶层是贵族阶层。在孔子生活的那个时代，只有贵族是可以受教育的，也就是说孔子作为一个士人，他有受教育的权利。但是比士更低一级的就是庶民，他们是没有受教育的权利的。而孔子提出了一个非常著名的主张，叫做“有教无类”，就是我不管你出身到底是贵族还是平民，只要你交学费，孔子就教你。所以孔子促成了学术的下移，打破了过去学在官府的传统。过去的学术是由官府来垄断的，而孔子把学术，或者是说对学问的探讨普及到了整个的社会。所以很多人认为孔子是中国第一个平民教育家，这样的看法也是非常有道理的。

旁白：公元前484年，孔子的弟子子贡出使齐、吴、越、晋四国，改变了五个国家的命运，此次吴国伐齐救鲁，取得了很大的胜利，吴王夫差的争霸之心也更加迫切，作为前朝老臣，一直将越国视为心腹大患的伍子胥，是如何评价这次胜利？勾践又是如何战胜，这强大的吴国呢？

夫差讨厌伍子胥是由来已久的。在吴越战争时，伍子胥就曾阻止夫差和勾践讲和，然后伍子胥又阻止夫差释放勾践，又阻止夫差营建姑苏台，又阻止夫差接受西施，现在又阻止夫差伐齐，凡是夫差做的事情，伍子胥一件也不支持。所以说夫差对伍子胥最后已经讨厌到忍无可忍。在勾践厉兵秣马、准备报仇的时候，夫差为了向中原争霸，频繁的对外用兵。按照《史记‧十二诸侯年表》的记载，公元前489年夫差讨伐陈国，公元前487年伐鲁，485年伐齐，484年再次救鲁伐齐。这一次在夫差出兵之前，伍子胥阻止他说，齐国是疥癣之疾，就相当于皮肤病，而越国是心腹之患，一定要把越国的问题先解决了，再去征伐齐国，否则我怕大祸马上就要临到吴国的头上。夫差当时大怒。他说老贼，竟然在我要出兵的时候，说这样不吉利的话！按照古人的说法，老而不死叫“贼”，从夫差这种说法上呢，我们看出夫差已经有了杀死伍子胥的心。就在夫差准备动手的时候，伯嚭倒是把夫差给拦住了。伯嚭并不是不想杀伍子胥。他对夫差说，伍子胥人是前朝的老臣，曾经为我们国家立下那么大的功劳，如果你要杀他，对大王的名誉是非常有损害的。伯嚭说，我现在有一个好主意，你写一封非常傲慢的信，去辱骂齐国的国君，派伍子胥做信使送到齐国去。读了这封信之后，齐简公一定会大怒。我们藉他的手杀伍子胥，不是很自然吗？

于是夫差就写了封信，派伍子胥送到齐国。伍子胥在临行之前，把他的儿子叫过来。他的儿子叫伍封，跟他的儿子说，吴国已经没有什么希望了，你跟我一块去齐国。于是伍子胥就带了他的儿子伍封到了齐国。当把国书交给齐简公的时候，齐简公果然大怒，就准备下令杀伍子胥。齐国的一个大夫叫鲍息，他是齐国以前非常有名的相国鲍叔牙的后代。鲍息就跟齐简公说，如果你要杀死伍子胥，就中了吴王的计，他就是借刀杀人，所以你不如对伍子胥好一点，给他很重的回礼，然后再写一封同意决战的书信让他带回去，就可以了。

鲍息为什么讲这个话呢？因为鲍息跟伍子胥本来就是好朋友。伍子胥到鲍息的府上去拜见鲍息的时候，鲍息问伍子胥吴国的国政怎么样了，伍子胥低着头流眼泪，一句话都不讲。等伍子胥哭完了之后，跟鲍息说，我想把我的儿子托付给你，能不能由你来照顾他？于是伍子胥就把他儿子的名字，从伍封改为王孙封，就是不再姓伍，就留在了齐国。而伍子胥自己拿着信，就回到了吴国。
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