少府监冯长命在梦中询问亡灵，像傅奕这样的人，死后会有什么报应呢？亡灵回答，傅奕已经被发配到越州的泥犁地狱去了。

反其道而行的傅奕
傅奕，相州邺人(今河南安阳)，通晓天文历法，是位聪明善辩的人。在唐高祖时期，官太史令，上奏有关天文的机密奏章，甚合皇帝的心意。他的一生经历过北周、隋、唐三朝，正值佛教兴盛的时期，反倒不信佛法，激烈排佛。排佛到什么程度呢？临终前还告诫儿子说：老子、庄子，以及周公、孔子的学说，你应当学习。妖幻的胡教(佛教)扰乱中华，整个社会都被迷惑了，你们不要学啊！

大殿之上激辩废除佛教
武德七年(唐高祖年号，西元624年)，傅奕上疏请求废除佛教，他说：佛在遥远的西域，言谈怪异又汉译成书。不忠不孝的人以为削发出家就可以告别君王和亲属。有手，却不事生产四处游食，换上僧尼的服装来逃避赋税，并广泛宣扬他们所谓的三种世界与六种轮回的虚假言论来欺骗百姓，使愚昧的人以为施舍一钱就可以得到功德。更有作恶犯上的罪人，在狱中日夜不息的拜佛念经，以求赦免罪刑，殊不知生死寿夭是由自然决定的；奖惩及威福是由皇帝给予的；贫富贵贱是依建功立业造就的；然而僧人却说，所有的一切都是佛决定的。他们的做法已经侵犯了皇上的权力，危害到国家的治理……

高祖与群臣讨论此事，中书令萧瑀争论说：佛，是圣人。傅奕攻击圣人的论调，无法无天，请求给予严厉制裁。傅奕反驳道：礼义是从奉养父母开始，终止于侍奉皇家，其中彰显著忠孝的道理及臣子的行为规范，而佛教却脱离家庭，走出社会，背叛亲人与天子……这大概说的是萧瑀你吧！萧瑀不能回答，合上掌说：“地狱正是为你这种人设置的。”

高祖准备采纳傅奕的建议，然而天意使然，大势所趋，高祖传位给太宗，就没有实行了。

唐太宗对于儒、道、佛，甚至是其他宗教采取包容、共存的政策。太宗曾在朝上对傅奕说：“佛法玄妙，留下的圣迹可以学习，且因果报应显然，每每得到验证，独独你不能领会其中的道理，什么原因呢？”

傅奕回答说：“佛是狡猾的外族，欺骗边远民族，开始先传到西域，渐渐流传到国内。信奉佛教的都是邪僻小人，模仿编写庄子、老子的玄言，来掩饰其妖幻的教义，对百姓没有好处，对国家只有危害。”

是杀人者还是铸刀者的罪过？
傅奕确实提出了一些社会问题，却因极端的偏见与固执的观念错认问题的根本。就好比一个人被杀死了，大家怪罪的不是凶手，而是铸刀者。那些个执著心强烈的佛门弟子，无法正念正行，做了不适当的行为，傅奕反倒怪罪起佛法真理，而少怪罪心术不正的修炼人。无怪太宗疑惑的问：“你怎么就不明白其中的道理呢？”

坠入泥犁地狱
话说，同为太史令的薛赜梦见死去的同僚傅仁均向他讨钱，薛赜问：“我欠你的钱现在要交给谁呢？”傅仁均说：“你交给泥人。”又问：“泥人是谁？”答曰：“傅奕。”当天晚上，少府监冯长命梦见自己在一个地方，见到已故的人。冯长命问：“佛经中所谓的罪福报应之说，是否属实？”亡者回答：“确实有。”

又问：“像傅奕这样不相信的人，死后会有何报应？”亡者答：“善恶罪福一定是有的，至于傅奕，已经被发配到越州做泥人矣。”

第二天早上，冯长命入殿时见到薛赜，两人说起各自所做的梦，居然暗中吻合，皆感叹罪福这种事不可不信。薛赜依照梦中所言，将钱交给傅奕，并把梦中的事情告诉他，几天后，傅奕就暴病身亡了。所谓的泥人，指泥犁中人，而泥犁是地狱的别名。