神传文化之中国历史正述（大纪元）

十、尧帝（下）



发明围棋、创作乐舞

尧帝的正妃是散宜氏的女儿，名叫女皇。女皇生下了丹朱，另外尧还有九个庶子。但这十个儿子都不肖，没有什么德行。

据说丹朱不务正业，游手好闲，静不下心来，并且说话虚妄，喜好争辩。尧便因材施教，发明了围棋，将治理天下和修身养性等大道理，都蕴含在围棋中，用来教化丹朱，这就是围棋的起源。围棋大则能助人领略阴阳生克之道，小则能使人修身养性，陶冶情操，让人的道德和智慧在对弈中得到升华，内涵博大精深。

尧帝还任命质为乐官，质效仿大自然山林溪谷的声音，作了《大章》之乐，《大章》又名《大咸》，是六代乐舞之一，用以在夏至日祭地。演奏这首乐曲的时候，百兽听了都会随之起舞，使自然万物和谐相处。

无为而治

尧帝在位晚期时，天下被治理得非常好，《高士传》记载说：帝尧时，天下太平、谐和，百姓生活悠闲自在、无忧无虑，黄发垂髫，怡然自乐，天下到处一派人间仙境的景象。有一位八十多岁的老人，在田野路边击壤而歌，悠然自乐。路人看到老人快乐无忧的样子，都感叹地说：“这些都是尧帝的盛德所赐啊！”老人听到后，说道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我有哉。”

这就是历史上有名的《击壤歌》，它描述出尧时那一幅世外桃源般的绝美景象，意境悠远深长，画面如此安祥质朴，千年之下，依然令人神往不已。

帝尧时，天下太平、谐和，百姓生活悠闲自在、无忧无虑，黄发垂髫，怡然自乐，天下到处一派人间仙境的景象。《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。（公有领域）

除了《击壤歌》外，尧时还有著名的《康衢谣》。说尧时有童谣唱曰：“立我烝民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”大意为：“我们老百姓都丰衣足食，生活得快乐自在、无忧无虑，这些都是因为帝王泽被万物、恩德所赐，我们老百姓什么都不懂，只知道顺从帝王的法则而行。”

如此纯真的百姓，淳朴的民风，在歌谣中体现得淋漓尽致，与自然相合为一，共同营造了这幅优美宁静的桃源之境。帝王德泽万物，无声无息；引导天下顺合于自然大道，不知不觉而行于道中，使百姓似乎根本感觉不到帝王的存在。这景象在黄帝时曾出现过，如同黄帝梦游的华胥神国，为后世留下一幅幅备受景仰的画卷。这就是传说中帝王治世所追求的“无为而治”，也就是老子所说的“太上不知有之”在人间的展现吧。

一日十瑞

尧帝治国有道，使天下皆归于道中，人与天地自然和谐相生，以致天人感应，天降祥瑞不断。尧帝时期，一天内曾出现十次祥瑞之象：其一，宫中的野草化为稻禾。其二，凤凰栖息于宫庭中。其三，宫中的池沼里，有神龙出现。其四，历草生于台阶之上。历草又称为蓂荚，是一种神草，这种草在每月十五前，每天都长出一片新叶，过了十五便每天掉落一叶，如果碰上小月，则最后一片叶子枯蔫而不掉落。因此只要观察历草的叶子，就能知道日期。其五，宫中的鸟都生出五色羽毛。其六，乌鸦化为白色。其七，树上开出莲花。其八，宫中的厨房里，生出箑脯。箑脯是一种瑞草，像肉脯，薄如扇，摇动则会生风，能使厨房的食物保持新鲜，寒而不臭。其九，景星出现在天空。景星又名德星，状如半月，助月为明，现于有道之国，在黄帝时，也曾出现过。其十，天降甘霖于地。

《拾遗记》：“帝尧在位，羽山北有善鸣之鸟，人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰靑鸐。声似钟磐笙竽。世语曰：靑鸐鸣，时太平。”《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。（公有领域）

《尚书中候》、《竹书纪年》等也记载：帝尧在位七十年，景星现于南方朱鸟宿，凤凰栖息于庭院，仙草生于郊野，嘉禾相连，天降甘露，山出醴泉。


尧禅帝位

随着尧帝渐渐年老，便开始担忧起帝位继承的问题：天下刚刚经历了两次大劫，使帝王的德性显得尤其重要，决定着天下人的安危。尧帝便考虑著谁来继承帝位。尧有十个儿子，丹朱为嫡子，德行才干都远远不足以承担君临天下的重任。尧曾说过，如果将帝位传给舜，只对丹朱一人不利，如果传给丹朱，那就对天下人不利，“终不以天下之病而利一人”，这一切都体现出尧帝以天下为念、一心为民的博大胸怀与无私的境界。

《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图（公有领域）

尧问四岳说：“我在位七十年了，你们谁能承载天命，接替我的位置。”四岳都说：“我们没有德行，有辱帝位。”尧就让大臣在贵族与平民中举荐能承担帝位之人，不论地位多低微，但必须要德行高尚，才能卓著。大家都一致举荐身份低微的舜。

尧曾经听说过舜，就问众人舜有哪些德性。四岳说：“舜的父亲愚蠢顽固、不辨是非，母亲（后妈）心狠毒辣，弟弟狂傲不善，三人一心要谋害舜，而舜却能始终恪尽孝道、兄道，以他的宽容，化解仇恨凶险，使家庭和睦相处。如此大孝之德，用来治理天下，应该不会将天下治理坏。”

尧帝便将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以试探舜的德性。舜谨慎地推崇并躬行着父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行，使大家纷相效仿，遵循着这五德。后来尧让舜总理百官，百官事务都被管理得井井有条；又让舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都对舜肃然起敬；即使将舜派入深山大林之中，在狂风暴风等恶劣的天气下，舜都不会迷失，从不误事。经过三年的考验，尧认为，从禀赋的天命、展现的德行和杰出的才能来看，舜堪称承载天子之命的不二人选，便让位于舜，而舜认为自己德性还不够，不肯接受帝位。

帝尧问于舜，《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。（公有领域）

尧便沐浴斋戒，令人在河、洛边修建祭坛，并选择吉日，带领舜等登首山，以求神的开示。他们经过河边的时候，见有五位老人在那游玩，这五位老人是天上五星之精所化，他们告诉尧帝说：“《河图》将要出现，我们特地下来相告，舜知道我们是谁。”说完五位老人便化为流星，飞向昴宿的位置而消失不见。到了二月辛丑日的拂晓，尧帝与群臣在河边行祭礼，礼毕后，大约在下午未时左右，有五色云气从河中升起，祥瑞之气充满四周，突然一匹龙马衔著一个匣子，顺着祭坛飞腾而上，将匣子吐在祭坛上后，便转向飞入河中。只见那龙马吐出的匣子像是龟甲，有九尺宽，以白玉为标签，红玉为匣，用黄金做封口，青绳捆绑。白玉标签上写着“闿色授帝舜”，里面记载尧之后，舜、禹当受天命，成为帝王。尧帝便记下了甲图的内容，将其收藏于东厢房的藏经阁中。

第二年二月的时候，尧帝又率群臣沉白璧于洛水，施行祭礼，礼毕后，一直等到傍晚时分。突然红光满天，有元龟负书从水中浮出，爬上祭坛。只见龟甲上有红色的字，上面写着应当禅位于舜。

历史上所有圣贤伟人能有所成就所需具备的三大要素是：天命、德行、才能，这也是成就一代圣王所必需具备的三大条件，帝尧深知这些道理，便以此开启了中华历史上的禅让制度。尧帝经过几年时间，分别从这三个方面考核著舜，而舜都具备了，于是尧放心地将帝位禅让给舜。

帝尧问于舜，《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。（公有领域）

这就是传颂千古的“禅让”过程及其真义。

在此后的中华历史中，不论哪朝哪代，对尧帝的评价都极高。《尚书‧尧典》对尧帝的评价为：“钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德……”

《论语‧泰伯》中也记载了孔子对尧帝的极高评价，子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

尧帝被认为是儒家道统的鼻祖，成为后世帝王治世的榜样，可见尧帝之德及其对后世的影响之大。

尧禅位二十八年后驾崩，百姓听闻后，都像死了父母一样悲伤哀号，三年之内，全国听不到音乐声，都在思念著尧帝。

参考书目：
1. 《帝王世纪》
2. 《博物志》
3. 《吕氏春秋》
4. 《高士传》
5. 《列子‧仲尼》
6. 《宋符瑞志》
7. 《竹书纪年》
8. 《晋书‧天文志中‧瑞星》
9. 《述异记》
10. 《尚书中候》
11. 《尚书》
12. 《史记》