虽身为大清帝国第一位入关后的皇帝，顺治却缺乏统领疆域的雄豪气概，反倒情感浓厚且不时紊理，这与他幼时的成长经历不无关系。综观这位皇帝的一生，可看出他与某些人物相处时，态度与行径有些不同。例如，爱妃董鄂氏与来自神圣罗马帝国（今德国）的汤若望。此文就来说说让顺治帝展现特别对待的外国人“汤若望”吧！

顺治帝：极端的性格

顺治在站观天下时，没有强悍又斩钉截铁地护持着帝位不放，反倒因为董鄂妃过世，寻死觅活地遭到众人阻拦，其无法转换心态的程度，比曾为宸妃之逝而哭至昏厥的皇太极还过之而无不及。面对人人渴望拥持的帝王权力，他不甚在意，反倒痴狂地信奉佛教，还将西苑内的万善殿改为礼佛参禅的圣地，并诚心供养自南方迎来的禅宗高僧，不时垂询。面对不意属的皇后，他可不顾及联姻中暗含的政治意图，亟欲弃之。他在众臣面前，亦曾展现暴烈急速的性子。他曾因无法负荷空有皇帝名而无实权的巨大痛苦，压抑不了多尔衮加注的压力而多次借故鞭笞近侍。然而，性格如此狂爆的他，又能展示宽容，大度地接受臣子的劝谏。

在孝庄皇太后眼中，屡屡投下震撼弹的福临，应是罕少承袭到能够驰骋沙场又能意气风发地处理政务的先皇气度，并时常拂逆了她寄托在他身的殷切盼望，是个难以驾驭的儿子。对废后静妃而言，他应是不顾满蒙情面，既决绝又难交心的夫君。这里姑且不论让顺治难以顺服与舒坦者，因为那样的顺治帝所展现出的姿态仍属于较大范畴所能窥见的。就让我们来好好探究让顺治帝视为若父若友的“汤若望”吧！



被封为钦天监监正，深得多尔衮与顺治信任的汤若望，让顺治放下了皇帝身段，待之若友若父且亲切称呼他为“汤玛法”(玛法：满语的爷爷)。由于顺治自幼并未接受有益理政的系统教育，因此在亲政后，求知若渴，而拥有渊博知识与特殊关系的“汤玛法”，理所当然成为传授顺治大量的自然科学与社会知识的老师。除此之外，身为传教士的汤若望当然不忘传递基督教教义。只可惜，在儒释道为主流的中国内，顺治并未成为虔诚的基督徒，但至少大批的传教士在进入中国后，能够自由传教。

顺治秘密探听，汤若望终取得信任

据悉，统御帝国的顺治，曾对汤若望进行秘密调查，他想要得知这位顾问是否真的值得信赖。当经过密探们昼夜监视与跟踪，甚至挑半夜之际借口闯入汤若望的处所，确确实实肯定了汤若望总是进行祷告、写作与阅读等事，始终秉持严谨修持的生活后，顺治才向汤玛法坦开了心扉，传递对他的敬仰心情。

顺治与汤玛法不同于一般的往来

顺治在强烈的好奇与求知欲望的驱使下，曾于两年之内亲身拜访汤若望高达二十四次。两人往来较为殊异的是，汤若望并不像官僚那般，在门口铺放地毯，诚惶诚恐地接驾，有时连饭菜都没有特别款待，甚至顺治来访却遇到汤若望外出，他也不会生气。由于依照规定，皇帝在官僚居所或他处坐过之地，得覆蓋上金黄色的布来显示尊贵，并供大家磕头膜拜。然而当汤若望幽默地询问顺治，皇帝已将所有可坐之地皆坐过，自己还有何处可坐时，顺治仅表示，此项规定不适合汤玛法，他觉得何处舒服就坐哪儿。此外，顺治往往在耶稣会一待就是好几个小时，聊天内容尽是自己有所疑惑与感兴趣之事。

顺治还曾因为受到耶稣事蹟所感动，而与汤玛法一同跪着，聆听他介绍耶稣基督。顺治还学习了跪凳与念珠的使用方法，并被耶稣胜迹画所吸引，但最后他却又认为自己无缘得到真迹，婉拒了汤玛法的赠与。顺治甚至还曾将生日宴会的场地改在汤玛法的处所，当下令汤若望急急地赶回住所，匆忙地安排庆生。由此看来，顺治待在汤若望的处所时，是显得轻松又自在的，两人彷若朋友的往来可见一般。

汤若望还享有殊荣，不仅能够不受限制地进出紫禁城，亦可以随时求见皇帝。晋见顺治时，还可以简化繁琐的跪拜礼节。在宴会上，汤若望还被特许坐在御椅之侧的椅子上，与跪在远处的官员形成强烈对比。当汤若望因脚酸麻而难以起身时，顺治还会上前搀扶协助。顺治还曾为汤玛法斟倒奶茶，并吩咐皇室亲王于夜晚时，护送汤玛法回处所。这位帝王还经常要求汤若望确实地指出他政策中的弱点与缺失。

顺治之所以如此善待汤若望，或许是来自于高高在上的帝位，难能拥有体己又能让自己敞开心怀信服之人，而来自外国的汤若望，在广博知识的层面上收服了顺治，又没有对他谄媚奉承或过于如履薄冰的服侍的官僚气息，让顺治感受到自己于帝王身分外的另外一种存在感吧。

参考资料

张晓虎《痴道人：顺治皇帝传奇》(台北：国际村，1995)。

宫宝利《顺治事典》(台北：远流，2005)。