文/贯明

“一个国家的兴衰、一项事业的成败、一个人的荣辱最终取决于是否能正确地识人用人。”

对于一个团队或国家来讲，知人善任的重要性是不言而喻的。古人云：先有伯乐，然后有千里马。明主慧眼识英才，庸主瞎眼害忠良。大凡圣明帝王，都是眼慧心 广，因为眼盲不足以识人，量窄不足以容人。唐太宗用人高妙，名臣汇聚，成就了历史上最辉煌的“贞观之治”；宋高宗、明英宗有眼无珠，屈杀爱国忠臣岳飞、于 谦，自毁长城；明崇祯皇帝不辨正邪，错杀忠臣、勇将袁崇焕最终导致大明江山覆灭。

闲暇时浏览史书，分析古人的兴衰成败之际，时常掩卷长叹，尤其对那 些不能识人用人而导致失败的人感到惋惜。唐太宗李世民在《帝范．审官第四》中说：“智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯， 兼而用之。”意思是说，“如果是有智慧的人，就采用他的谋略；如果是比较愚笨的人，就使用他的蛮力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是胆小的人就使 用他的谨慎；没有以上特点的人就根据他的个性应用其长处。”这一段精辟的论述可 以说是用人的最高境界。“万事成败在得人”，一方主管如果不能识别人材就不能用人所长，由达不到专业水准的人所作出的工作效果势必差强人意，那样就会严重 阻碍团队的发展，最终走向式微、没落。

在浩瀚的历史长河中，得人者得天下的先例比比皆是：周武王得姜子牙辅佐才能推翻商纣王的暴政；秦穆公 拔百里奚于奴隶中，得以问鼎中原；刘备求诸葛亮于山林村野，最终才能称帝汉中；……清朝名将左宗棠说：“非知人不能善任，非善任不能谓知。”在历史上因识 人用人而致成败的国君也不乏其人。春秋战国时代五霸之一的齐桓公因用管仲为相，励精图治，富国强兵，因而九次会盟诸侯，执群雄牛耳。管仲临死时提醒桓公， 千万不能用与桓公关系密切的易牙、竖刁、开方三人。然而，桓公说没吃过人肉，易牙就把自己的三岁儿子烹给他吃；竖刁自阉入宫，百般曲意讨得欢心，让桓公离不开他；开方本可回卫国当国君，却留下来不离左右侍奉。因此，齐桓公总觉得这三人对自己忠心耿耿，觉得他们为自己而舍弃了骨肉、身体、地位，最终还是启用 了这三人管理国家。不久这三人公然作乱，使强盛的齐国一蹶不振，而英明一世的齐桓公却被活活饿死。

《三国演义》中的虎将赵云，在公孙瓒的手下效力之时，默默无闻，碌碌无为。一旦成为刘备的部属，则如猛虎出山，长坂坡大战在曹操的八十三万大军重围之中杀了七进七出，一人力斩曹将五十余人；在收复汉中的汉水之战中，面对曹军追到营门，赵云有勇有谋，大开营门，一人吓退数万曹兵。刘备称赞说：“子龙一身都是胆也！”因为战功显赫，赵云后被封为五虎 上将之一。如果当时他墨守成规，一直跟随公孙瓒，其后果就可想而知了。同时代的魏国名将张郃，原在袁绍手下为将而不得重用，官渡之战中他屡次向袁绍进谏而 不得采纳，最终导致袁军大败。但是他在归附曹操之后找到了用武之地，数次大战中展现了智勇双全的军事才华。由此可见，真正的智慧在于选择。即使是有能之士，如果跟错了人，其结果可能是身败名裂。

司马光说：“为治之道，莫先于用人。”一个国家的兴衰、一项事业的成败、一个人的荣辱最终取决于是否能正确地识人用人。因此，明辨是非、分清正邪是人生中不可缺少的智慧，忙于做事而不加思考、不识真假终究难以大成。