笑谈风云之东周列国
第十一集商鞅变法（四）
旁白：通过徙木立信、钳民之口、诛杀立威，卫鞅终于在民间推行了他的法令。但是他的变法，遭到了来自秦国贵族，特别是太子的强烈抵制。那些议论新法的百姓，被卫鞅发配到了边疆，那么卫鞅又是怎么对待太子的呢？按照《资治通鉴》的记载，“于是太子犯法，卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。太子君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾’”。
卫鞅说，法令不能推行，是来自上位的人在阻碍我们，但是太子是国之储君，所以不能施加刑法，于是就处罚了太子的两个老师，一个叫公子虔，一个叫做公孙贾。通过这两件事情，连太子的老师都会被卫鞅处罚，所以大家都很害怕卫鞅。卫鞅也就确立了他的威信。
但是我们看到卫鞅是个狠人啊，而且做事不留余地。你怎么能去得罪太子呢？太子是国之储君，将来是要当国君的。太子如果恨上你，等他当了国君，那卫鞅岂不是死都没地方死了？但是卫鞅不考虑那么多，所以他就硬做了这样一件事。
卫鞅这几个雷霆手段一使，国内立刻就变得鸦雀无声。于是卫鞅开始推行他的新法。卫鞅变法一共两次，他一直到公元前340年跟魏国作战过程中得到了西河，然后才被秦孝公封到了商于之地，那个时候他才可以被称为商君。因为他原来姓卫嘛，他是从卫国来的，那么等他被封到商地之后，就可以指地为姓，叫做商君。那个时候，卫鞅才可以被称为商鞅。但是因为在史书上我们一直讲，商鞅变法、商鞅变法，所以我们也不太区分了。我们以后有可能讲卫鞅、有可能讲商鞅，说的就是一个人。
商鞅是法家的代表人物。在讲商鞅变法之前，我们需要先讲一讲法家的思想。
我们知道，法家对中国的影响非常大。这种影响体现在三个方面。第一个方面，就是由于商鞅变法，法家思想帮助秦国实现了富国强兵，最后实现了统一中原。也就是说，法家帮助秦国实现了统一，结束了东周列国长达500年的分裂和战乱。这是法家的第一个影响。第二个影响，就是法家废分封、置郡县，把过去东周的那一套封建制度，变成了一套中央集权的政治制度，而且这一套政治制度在中国延续了两千多年。这是法家的第二个影响，改变了整个中国的政治制度或者说社会管理的方式。第三点、尽管在汉代以后，汉武帝罢黜百家独尊六经，使儒学取得了中国的官学地位，但是法家的影子一直还在。
在战乱年代，军事斗争是不可避免的，很多时候是要用兵家的东西，而法家，只不过是把兵家的东西搬到了社会治理上。但是等到一个国家已经结束了战乱，那就不能够使全民总处于战争动员状态。这个时候，应该是用儒家的王道来治理天下。连刘邦都知道，天下可以于马上得之，不能于马上治之。到那个时候，你必须要采用儒家的王道政治了。那么在秦始皇统一中国以后，他一直仍然采用法家的手段，秦朝是中国历史上唯一的一个以彻头彻尾的法家思想来治理的王朝，这也是为什么，它是中国历史上最短命的一个王朝，只存在了15年的时间。因为它没有用儒家的那一套王道，或者用仁义的方法来统治国家。
法家有一个哲学基础，概括起来只有三个字，就是“性恶论”。人的本性是善的还是恶的，在战国年间，诸子之间是有很多辩论的。对于我们来说，我们觉得人性善还是人性恶，这是一个哲学问题，但是在当时，是一个非常现实的政治问题，因为它涉及到如何去治理国家的民众。如果人性是善的，那么当然就有一套相应的治理方法；如果人性是恶的，那么也就有另外一套治理方法。当时孟子认为人之初，性本善，说人一生下来就是全善的。那么荀子认为人之初，性本恶，人一生出来就是全恶的。如果人性全善，那世界上恶从哪来呢？如果人性全恶，那么人还怎么去向善？你连向善的一个道德基础都没有。你至少要知道，什么是好什么是坏，然后你才可以知道选择好的，或是选择坏的。如果人性是全恶的，他连善恶是非的标准都没有，他怎么可能再向善？所以说，其实人性中是善恶同在的。
但是在战国年代，性恶论也很有市场。那么针对人天性是恶的假说，又派生出两种不同的针对方法。一种针对方法是，如果人性是恶的，那么我们可以儒家的王道或者说以圣人之道去引导他们去做一个好人。就等于是，如果人性不好，我们就往善的方向去引导，这是一种方式。还有一种方式说，如果人性是恶的，我们就只能够用最严酷的刑罚去惩罚他们，把他们像牲口一样管着。这叫做以恶制恶。很不幸的是，法家认为人性是恶的，而且必须以恶制恶。法家它整个的一套政治理论也好，军事理论也好，所有的一切都建立在人性本恶和以恶制恶上。
所以法家是不承认人的道德的，认为从来就没有什么君仁、臣忠、父慈、子孝，人根本就是没有道德的，所有的人凡是他们表现出来的善、表现出来的好全是装的。法家根本就不承认国君会对大臣有仁心，大臣会对国君有忠心，他的理论是，国君和大臣之间是一种雇佣关系，国君出钱，大夫出力，等于是互相一种商品交换。
君臣之间是雇佣关系，那么君民之间是什么呢？是敌对关系。每一个老百姓都是想犯上作乱的，所以对他们一定要严厉，对他们一定要用严刑酷法，这就是法家的理论。所以如果你要看《商君书》，他就讲他要废止一切道德教化。而且说：“所谓一刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁，乱上制者，罪死不赦。”
法家是严刑酷法、经常杀人的。在看到“法家”这两个字的时候，很可笑的是很多人望文生义，说看到“法家”里面有一个法律的“法”，就认为凡是重视法律的都是法家，包括他们认为管仲是法家、子产是法家、诸葛亮是法家、曹操是法家。其实我认为真正的法家代表人物就是三个人，商鞅、李斯、韩非子。其中商鞅是始作俑者，韩非子是集大成者。韩非子走得比商鞅更远、更荒谬、更极端，而且韩非子的法家是基于彻头彻尾的无神论的。
韩非子曾经讲过一句话，一定要赤裸裸地用暴力去压迫和剥削人民，把人民当牛马驱使，不能够让他们有自由的思想，不能够让他们有自由的言论，不能够让他们自由的去行动。韩非子说：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”，最高级的禁制令，就是禁止人们的思想，叫做“禁其心”；然后“禁其言”，不让说话，然后“禁其事”，不让做。
韩非子是一个反智主义的代表。他要彻底割断跟过去的道德教化和先民文化的联系。他主张焚书，把过去的书全都烧掉。他说“明主治国，无书简之义，以法为教；无先王之语，以吏为师。”把过去所有的道德教化和先民们积攒的文化全部都烧掉。你们不要学任何的文化，也不要搞任何的道德教化，你们唯一做的就是，按照我的法律来行事，如果你们要想学什么东西，去找那些懂法律的官吏去学。这就是法家他的哲学，和统治的核心。
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