言论自由与祢衡的故事
祢衡是一个在三国志系列的电玩中不经常出现的角色，但是他的生平非常耐人寻味。他是孔融的好朋友（就是礼让兄弟梨子的那个好孩子），孔融三番两次向曹操推荐，希望祢衡能被录用，但祢衡却对曹操口出狂言：
曹操面试时，祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”（天下根本就没人才啊！）
曹操闻言很不高兴：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”（我手下数十人，都是英雄，怎么会说没人才？）
祢衡睥睨的看着曹操说：“愿闻。”（你说说看啊！）
曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。安得无人？”
这些人在三国志的游戏里，都是很不错的文才武将。但是祢衡听了以后却大笑：
“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”
（荀彧去公祭可以，荀攸当坟墓管理人也不错，程昱就是当顾门口的人，郭嘉顶多是朗诵诗词，张辽就是打鼓而已，许褚是养牛羊的，乐进就是使唤来念状纸，李典可以让他传递文书，吕虔可以让他打造武器，满宠可以让他喝酒吃闲饭，于禁可以当建筑工人，徐晃可以屠猪杀狗，夏侯惇打仗是不会受伤的胆小鬼，曹子孝只是死要钱。其他人就是酒囊饭桶了。）
这番话因此让曹操非常生气，对他说：“汝有何能？”（你又有什么了不起的？）
祢衡蛮不在乎的说：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”（我什么都懂，可以帮君主变成尧、舜，我自己也就是孔子颜回等级的人，跟你们有什么好讲的！）
当时张辽在旁边，差点拿了剑就要砍他。曹操倒是一笑置之，只是开了他一个玩笑，让他担任“鼓史”的小官吏。
祢衡这个人，据说容貌姿态都是一流，长于辩论、写作与打击乐器。当官没多久，曹操要检查成绩，祢衡当众演奏〈渔阳〉一曲，节奏虽然动听，但他却坚持不换演奏用的衣服，所以被同僚斥责。祢衡也不生气，就走到曹操前面，将所有衣服脱光，后来再穿上衣服，骂了曹操一顿以后，击鼓离去。他骂人的内容大概是：
“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”（你的眼睛、嘴巴、耳朵、身体、肚子、心都是肮脏的。我是天下第一等的人，你叫我来当打鼓的人？你根本就是太看不起我！）
这番话，让身为好友孔融为此相当没面子，连他都认为祢衡的行为有点过火，希望曹操能给他再一次机会。曹操这时候已经有想法，就跟祢衡说：“不然你到荆州好了，如果刘表真的投降，我就让你当正式的官员如何？”但祢衡这时候不肯去，曹操索性叫两个人把他押去荆州。告别时，祢衡先是放声大哭，荀彧问他：“干嘛这么难过？”祢衡说：“我走到你们这群死人的棺材里了，怎么会不哭？”大家很不爽，纷纷说：“你说我们是待在棺材里的死人，那你不就是无头的狂妄鬼？”祢衡回说：“我是汉朝的臣子，不是你们曹操的党羽，怎么会无头？”这时候，一堆人又要砍他。荀彧急忙阻止，而且说：“这种像老鼠麻雀一样的人，不要污辱了我们的刀子。”祢衡又回嘴：“我是老鼠麻雀？那你们就是爬在地上的虫！”
到了荆州，祢衡还是一样的态度，所以即使文章才能都属一流，仍不被刘表重用。刘表也不想背上杀人的罪名，就把他送到黄祖那里。不过这次他就没这么幸运了，黄祖是个大老粗，最后他就因为污辱黄祖，是摆在神桌上的没用泥偶，被黄祖叫人乱棒打死，得年只有28岁。
看完这篇故事，对于《查理周刊》的屠杀事件，就不会陷入“言论自由”与“恐怖主义”之间的纠葛了。《查理周刊》为什么叫做查理（Charles），因为戴高乐（Charles de Gaulle）。这本周刊创刊于1960年原本叫做《Hara-Kiri》，也就是日文的“切腹”，原因为何，已不可考。但是后来因为嘲讽戴高乐，被戴高乐总统查禁，就干脆改名叫做查理（戴高乐的名字），这本周刊的性质，本来就是嘲讽许多基本教义派，有时图画文字较为偏激，绝不留情。
祢衡的言论，岂止是狂妄？简直就是人身攻击，在他眼里，当代没一个好东西。然而，曹操不会杀祢衡，因为他知道这家伙不过就是腐儒，被骂一下也就算了。遇到大老粗黄祖，只得被乱棒打死。因此《查理周刊》这样的嘲讽方式，就引来恐怖份子的攻击：“你不尊重我的宗教，所以我杀人”。
言论自由不就是“在最大的限度内包容异见，即使是恶意的评论”。想想一千多年前的曹操与祢衡，我们真的理解言论自由的意涵吗？