上篇之中，我们追忆先贤之光辉，从燧人氏与伏羲氏溯源我们民族本性中的高贵。何者为「氏」，必为神祇，入三界，下凡尘，代天牧民。及至夏商周时期，姓与氏都是分开使用，氏用来赞许高贵之族，贵族有氏，一般人没有。

上古之贵族，必因道德之高而贵，不因地位权势显耀而使人尊崇。随着历史的迁移，逐渐有姓而无氏，正因为贵族不贵，将「神祇」中的神性与祭祀逐日抹掉，以至姓氏无别。

在大洪水退去的大地上

凡是被冠以姓氏而流芳千古的，他们的言行千年而下，温暖著后世子孙。今人食五谷，擅稼穑，谁能不念神农氏之德。《帝王世纪》载：「神农氏始教天下种谷，故号神农氏。」《商君书•画策》有言：「神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。」


黄帝
神农氏族，是为农耕而降生的神族。他们无需建立自己的王朝便已使得天下民心归服，俨然天下共主。在大洪水退去的富饶土地上，他们教人种植五谷，不再全然倚仗大自然赐予的猎物与野果，可以有固定的收成，逐渐减少迁徙而落户成居。他们斫木为耜（si），揉木为耒（lei），以利生产并普及天下。后代制作的工具日益精良繁多，但未曾脱离最初的工具原型。

不仅如此，最早的弓箭原型也出现在神农氏时期，他们削木为弓，使得人力强于百兽。他们教人织麻为布，穿着衣裳，保护身体，知礼识仪。如今的我们，各种真迹赝品的陶器让我们审美疲劳，难以去想像第一只陶罐出现在手掌之上是如何撼人心房，而神农一族，以物器之用，利益万民。他们初立市廛（chan），以物易物，开商业之先行。

当然还有一桩后世炎黄子孙耳熟能详的事蹟，即神农尝百草。后人篡解历史，要么将神农氏当成一个特定的人，要么将神农氏与炎帝混作一谈。让我们去品读神农氏的功德，非世代不足以成，实在是一个氏族的前赴后继方能成就。对于远古这段上天刻意不使之载入史册的历史，后人或者当做神话传说，或者穿凿附会，恣意延展。

「神农」这个尊贵的称呼，乃是对于神农部落若干代首领的统称。尝百草之神农，当是神农氏族中的一员，因之亲尝百草，为民疗疾，解人之苦痛病厄，而将自身置于奇草毒花之险，悬壶济世之心为世代医家典范，功勋卓著，特为人所传颂。


炎帝
神农氏与炎帝
至于炎帝，这个与神农氏同时期，后又与轩辕黄帝并驾齐驱的炎帝，当然不是神农氏，「炎帝」甚至也不仅仅是一个特指的人物，而是对于姜姓部族首领的统称。如同可以罔替的公侯爵位，每一代由不同的人来担当。史载姜姓部落因有火德，故称「炎帝」。我想，后人之所以将「炎帝」与「神农氏」混谈，是因为炎帝一脉也是来完善世人的生活方式，与神农一族有着同样的功勋。

神农氏在大地之上种下农耕文明的火种，完成他们的使命，便要以符合世间法的方式逐渐退出历史的舞台。据《史记•五帝本纪》记载：「轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，而神农氏莫能征，于是轩辕乃习干戈，诸侯咸来宾从。」

每一个世代的衰落，必定是因人心膨胀，私欲氾滥。每一个新朝的崛起，又必定是立根道德，重塑人心，惩恶扬善。只是每况愈下，当王朝的覆灭与新生皆因私欲之时，世法也逐渐走入末法。

轩辕黄帝
轩辕黄帝的诞生，发展与壮大，伴随着神农氏的削弱，减退与淡出，这位威服八方的君王，降生于轩辕之丘，有熊之族，以姬为姓，一身黄金铠甲，威风凛凛，正气浩然，仗剑天下，平复八方，各部落皆惧其神威，服其德行，诚心来归。开「兵征天下，王者治国」之先河，定「以有道伐无道」之正
法。因有土德之瑞，故称黄帝。

当其时，姜氏部落迎来了最后一位「炎帝」，中原大地面临大一统的转折时期，两位英主必须合二为一。成王败寇的历史观是历史教育带给我们的局限，几多功利与觊觎，几多隐恨与不甘。在上古人可通神的时期，那些杰出的人物，无一不能知天命，知天数，退出亦是为了成全。

阪泉之战后，炎黄二帝同心结盟，炎帝一支从此融入黄帝一脉，互为血与肉，同枝相生发。我们在不同的时期，会称自己是秦人、楚人、汉人、唐人，但我们有一个共同的名字叫「炎黄子孙」。

同时，在东方，有九黎之族，其君乃是蚩尤，骁勇善战，被奉为兵主战神。且此人并非是崇武黜文，草莽暴虐之人，他带领九黎族在九黎之界兴农耕，冶古铜，制五兵，创百艺，明天道，理教化，他不仅是后代武将所崇拜的战神，同时也是中华文明的奠基者。他所领携之九黎族，族人多勇猛无畏，善于作战，在黄河中下游地区，这一神勇的部落来往驰骋，叱吒风云。

战神蚩尤亦是华夏先祖
约5,000馀年前，在今天的河北涿鹿一带，中华历史上第一场大规模的战役吹响了号角。此时炎黄二帝已经结盟，共战蚩尤于涿鹿之野。

那个时期，是华夏历史上的半神时期，史籍上多有记载。其实，在每一次文明的初期，都有天人下世的成例，去帮助最初古朴的人类完善生活，奠定文化，推行教化。如今的中国人受无神论的洗脑，排斥神，否定神，在观念中是无法轻易解开这个禁锢的。但在过去的五千年里，这片国土上的生民大多是相信神的存在的，在历史早期，很多人在这片凡尘之上见过神，膜拜过神，聆听祂们的教敕，所以史籍中关于神迹的记载才能代代相传，不疑有他。

在古涿鹿的战场上，交战双方都展现了非凡的能力与造化。蚩尤有着兴风作雨之能，战场之上风云突变，且九黎部落因为懂得冶炼铜制兵器，族人强悍，在战争之初，要略胜于黄帝，留下了「铜头铁额，威震天下」的传说。黄帝懂得驱策百兽，熊狼虎豹皆能为其所用，部下能人异士颇多，况且有神人相助，虽然九败于蚩尤，但最终以黄帝之胜告终。


蚩尤
蚩尤没于涿鹿之战，其族人溃败四散，纷纷南迁，蚩尤不仅成为以山东大汶口，龙山文化为核心的东部地区的先祖，亦成为后来苗族，彝族等西南少数民族的祖先。东汉学者应劭《风俗通义》有载：「岭南多黎氏，乃九黎之后。」在如今的苗族地区，苗人仍然用自己的方式祭祀蚩尤，世代相传的「蚩尤拳」，是将人在战场上搏斗中的动作串起来而形成的武术套路，足见苗族对于先人蚩尤的崇拜以及苗人尚武之风。

历史以来，多喜欢贬抑蚩尤以捧衬黄帝。以黄帝之煌煌功德，本不需要陪衬，或者黄帝本人对于蚩尤还有着「英雄惜英雄」之情怀。单论蚩尤，性情爽利，刚直不阿，豪气干云，千古奇雄，绝不愧战神之称。秦皇汉祖在出征时都会祭祀蚩尤，《封禅书》记载，在齐地有斋祀八神的传统，谓「三曰兵主，祀蚩尤」。

我们除了是炎黄子孙，同时也自称是黎民百姓。蚩尤亦是华夏民族的先祖。