古代绘画 画龙点睛的张僧繇
文/圣石张僧繇是南北朝时期，梁朝的画家，约生于公元479一500年间，卒年不详。对于道、释、人物、龙、马等无一不工。和晋朝的顾横之、南朝刘宋的陆探微及唐代的吴道子被尊为“画中四圣”。张僧繇的绘画真迹，目前已无从得知，唐代梁令瓒临摹他的〈五星二十八宿神形图卷〉倒还流传在世。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特征完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。
成语“画龙点睛”的来源
有一年，张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上，画了四条龙。这些龙画得维妙维肖，栩栩如生，好像活的一样。游人纷纷前来观看，赞不绝口。但是，大家觉得美中不足的是，这四条龙都没画上眼睛。于是，大家请求张僧繇把龙眼睛点上。张僧繇说：“如果画上眼睛，龙就会飞走的！”他这话人们认为很荒唐，根本不相信，就一再要求他给龙点睛。大家一再要求，他推辞不下只好挥舞画笔，把其中两条龙的眼睛画上。刚刚画完，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁墙壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在墙壁上。
另据唐人张旌鷟《朝野佥载》中记载，润州兴国寺，众僧苦于鸠、鸽等野雀栖于房梁上，其粪便经常玷污佛像。张僧繇在大殿东面的墙壁上画一只苍鹰，在西面墙壁上画一只隼鹞，都侧头向簷外睨视。从此，鸠、鸽等鸟雀再不敢到屋梁上来。张僧繇画艺高超，画作栩栩如生可见一斑。
传神之笔甚而通灵
世传张僧繇的传神之笔甚而通灵，这样的故事在《历代名画记‧卷七》中还有两处记载。江陵有一座建于齐明帝时的天皇寺，内设柏堂。张僧繇在柏堂里画上卢那舍和孔子等十位哲人的画像，明帝责怪他，问：“佛门内怎么能画孔子的像？”张僧繇回答说：“以后还当仰仗这位孔圣人呢！”等到后周世宗灭佛时，焚烧天下寺庙、佛塔，唯独天皇寺的柏堂殿因为画有孔圣人的画像而没有被拆毁。张僧繇曾画过〈天竺二胡僧图〉，当时适值河南王侯景举兵叛乱，在战乱中画中两僧被拆散。后来，其中一个胡僧像被唐朝右常侍陆坚所收藏。后来陆坚病重时，梦见一个胡僧告诉他：“我有个同伴，离散了多年，他现在在洛阳李家，你要是能找到他，将我们俩放在一起，我们会帮助你。”陆坚到胡僧告诉他的洛阳李家拜访，果然有另一个胡僧的画像，于是陆坚将其买了回来。过了不久，陆坚的病果然痊愈了。时人刘长卿因之著文记述了这件事情。
另据《正统道藏》记载，有法师名丁玄真，字仲诚，得阳人也。“尝遇赝人得法，其要精妙，能摄鬼神而驱役之，无不如意。”
隋朝时，华南寺附近有毒龙潭，潭中曾经飞出两条真龙戏珠，虽“光彩照烁”，但惹得风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真怒之，取龙珠置于殿中。继而，“龙又入殿取珠，既而弗得，乃吐涎满地”。“复见殿柱有张僧繇所画二龙，即与之斗，风雨震吼，冲倒簷楹。”道士丁玄真“遂书铁符，烧铁钟，镇其潭龙”，二条潭龙遂穿山西向飞去。他又恐柱上的画龙为患，“复以铁钉钉殿柱画龙之目”，始将画龙收服。
人物画栩栩如生
张僧繇擅长描写人物面貌，梁武帝因为思念出外担任各州的诸皇子们，便命令张僧繇为各个皇子们画人物像，画的样子唯妙唯肖，武帝看了也认为就像他们在身边一样。又据唐朝许嵩所著的《建康实录》书内所载，他曾在建康的“一乘寺”庙门上，用朱及青绿等色昼出的“凹凸花”远看有凹有凸给人以极生动的立体感；走近一看，却是平面的。成为该寺的一个特色，后来人们索性就把“一乘寺”叫做凹凸寺了。
他还用重彩画山水，“雪山红树图”这幅昼就是全用青绿重色画出室峦树石，然后再分丘壑崖巖，上面积雪颇厚，配上红叶寒梅，景致非常幽静。所绘山石不勾勒轮廓，就是后世所称为“没骨山水”的画法。利用深浅颜色画出阴阳面，使一幅平面图显出立体形象的技巧，都是取法于印度的佛教艺术，再与中国传统画法融和而成。这种外国形式的绘画技术，早于汉朝随着佛教传入中国。