我不是学历史的，充其量我只是自己喜欢读书，其中一部分是历史。读历史，某个层面来说，就像是读小说。我们不得不承认，我们所认知的历史都是出自于文字，还有就是人们的传述。换句话说，那是被删解过的，重新诠释过的历史真实的一个或数个版本。至于历史的全貌，我想只有神才知道。

史学必须求真，但是这个“真”不是科学实证上的含意而已。历史的真相必须包含著伦理上的真，就是至善的意思。许多民族是没有历史的，他们口耳相传的是一种传承。犹太人守著旧约，那可以说是他们的历史，他们的历史就是神约。他们的历史？其实也就是我们的历史。那种历史是血脉的传承、法脉的传承与人类的传承。至于论断谁是谁非，用以审判亡者、鞭尸往者、栽赃古人的绝非历史。因为它出于一种恶意，是为特定目的而自证一套的历史诠释，这样的历史是有害于人类的，因为它的目的是仇恨，不是良善的宽容。

《春秋公羊传》:“《春秋》为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。”意思是孔子删《春秋》，虽然秉笔直书，但对尊者、亲者、贤者有所保留。讳，不是都不讲，他是一种善意的态度，是善意去诠释的态度。相反的，现代很多人是采取批斗的态度，他们把历史当文攻的用具，历史被恶用了，不是被善用了。它不是用来传递文明中至善的一面，它变成挥不去的仇恨与记忆。我不想举具体例子，只想说明：历史的本质是真善美的文字纪录，精神上是真善美，这样的历史才值得记忆，不然学历史干什么？

我学越多历史，我就越喜欢小说；我读越多小说，我就越喜欢散文。我阅读散文，总觉得诗还是比较精简；诗虽然精简，但是还是吾心最真实。所以，后来就写我想写的了，管不著它是散文，还是诗了。

人类历史应该是文学史而已，文学史则是人性的与太人性的历史。前面是关于人的，后面是关于神的，倒过来看也行，总之就这二种历史，它们都是至善的。至善是最真实的，没有至善，一切都不足观。